المناذرة والغساسنة * ملخص عن تاريخهم *

[أبو طلال]

نسمع عن سد مأرب , اللي كان باليمن زماااااااان
وأن أهل اليمن القدماء بنوه ليكون لهم عونا في حجز المياة التي تتجمع بسبب السيول الناتجة من المطار
وأن المياه يستفيدون بها في وقت الجدب
عاشت اليمن في ذاك الزمان في رخاء ورغد من العيش
المزارع تحيطهم من كل جانب والماء وفير والأراضي خضراء .
كان عمرو بن عامر من كبراء اليمن , بفلوسه وعياله , عاش كما عاش الآخرون من أهل اليمن في رغد من العيش ينعمون بخيرات الأرض التي يمدها السد بما تحتاجه من مياه .
في ليلة رأي منام أن فأرا كان عند سد مأرب فقص هذه الرؤيا لزوجته فأشارت عليه أن السد سينهار فإذا إنهار هذا السد فإن العيش بعدها سيكون سيء جدا في اليمن

وإحنا ندري أنهم كانوا ظالمين كافرين بأنعم الله تعالى ورب العزة والجلال قد أمدهم من فضله وكرمه كل شي

قال الله سبحانه وتعالى ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذاوتا أكل خمط وأثل من سدر قليل )

وقوله سبحانه ( وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كلّ ممزق أن في ذلك لا يات لكل صبار شكور )

درى أن السد بيطيح وبينهار قريب والسد هو سبب نعيم أهل اليمن
وش بيسوي عمرو بن عامر وقلنا كان يملك مزارع وبيوت وحلال كثير ؟
إن عرفوا الناس بقرب إنهيار السد فبيتسابق الجميع إلى الخروج من مأرب وبتكون أملاكه لا قيمة لها وإن أراد بيعها فلا مشتري

كيف يبيع حلاله وبيوته وأراضيه بدون أن يتنبه قومه وبدون أن يسأله أحدهم عن سبب البيع المفاجئ ؟
لذا فكر ثم فكر واهتدى إلى حيلة يجعلهم يشترون منه كل شي من عير مايشكون فماذا فعل ؟

طلب عمرو من أصغر عياله أن يناقشه في سالفه في حضور أشراف قومه وكبرائهم , وعندما يجيبه الأب يعارض الإبنبصوت مرتفع
فيلطم الأب إبنه الصغير فيرد الإبن اللطمة لأبيه في حضور الجميع أشرافاً وزواراً وكبار القوم .

نفذ الإبن وصية الأب بتمامها فانفعل الأب وقال للجميع : لا مقام لي في أرض لطمني فيها أصغر أبنائي .
قام عمرو في التجهيز للرحيل وأعلن بيعه لكل ما يملك فتسابق القوم على شراء أملاكه بالسعر الذي يرضيه .

الناس تسارعوا لشراء أملاكه وكانوا يقولون اغتنموا غضبة عمرو قبل أن يهدأ ويغير في رأيه

وبعد البيع حمل كل ماله وولده وخرج من اليمن
وبعد مدة ليست بالبعيدة إنهار السد وطمرت المياة كل أرجاء سكنى أهل اليمن ، وبإنحباس الماء عنهم لم يتبقى لهم مقام في هذه الديار القفرة فهاجر معظم قبائل اليمن إلى أماكن متفرقة في الجزيرة العربية فمثلا :
فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ، ونزلت الأوس والخزرج يثرب ، ونزلت خزاعة مرا ، ونزلت أزد السراة ، ونزلت أزد عمان عمان ونزل بنو لخم إلى العراق

بعدها سنتحدث عن قبيلتين من هذه القبائل النازحة وهي قبيلة آل جفنة وقبيلة لخم

قبل المتابعة :
رجاء لا أحد يقرأ ويطلع من غير ترك رد فيه ملاحظة أو تعليق أو تصحيح

[النشــ بنت ــامى]

الله يعطيك العافيه /ابو طلال

على سرد القصه

صدق صار ذكي

بس احسه اناني شاف مصلحته عن مصلحه الغير

[أبو طلال]

صح كان أناني جدا جدا جدا

وهذه نوعية كثيرة في البشر
يكون معك في أوقات الرخاء أخا وصديقا وحليفا
لكن عندما يتبدل الحال وتنقلب الأمور تجده أول من يتركك

لكن لننظر كيف كانوا في نعمة من الله ولما كفروا بأنعم الله وخالفوه
دمرهم تدميرا بجندي من جنوده وأقصد بذلك الفأر وكما قال رب العزة والجلال :
( وما يعلم جنود ربك إلا هو )

حياك الله يابنت البشامى

[ابتسم]

يـ سلام أبوطلي نورتنا بصراحة في هـ القسم

وبـ الفعل من لا يشكر الله ع النعم تزول

وكذلك فكر واخذ بـ التفسير و خطط ونجح في تخطيطة لكن أناني ..!

ننتظر الباقي

[أبو طلال]

قبيلة آل جفنة كان نزولهم الأول في تهامة عند بئر يسمى غسان عاشوا هناك حتى عرفوا بالغساسنة نسبة لذاك البئر فإرتحلوا بعدها ناحية الأردن وجنوب سوريا فإستوطنوا وتكاثروا هناك

وقبيلة لخم توجهوا للعراق في الحيرة إستوطنوا وتكاثروا هناك

وهاتين القبيلتين شنوا حروبا مع من كان يقطن تلك الأراضي فكان الغساسنة بعد حروبهم هم السادة في الأردن وسوريا وأيضا المناذرة تسيدوا على العراق

شبه جزيرة العرب محاطة بالمياة عدا شمالها وهي عند العراق والأردن
مملكة فارس ومملكة الروم هما الدولتين العظيمتين في تلك الفترة وسكان جزيرة العرب كان يقطنها قبائل ليس لها مدخول غير الغزو على بعضهم البعض وحتى لايكون هذا الغزو على مملكة فارس أو مملكة الروم أصبح المناذرة والغساسنة الحصن المنيع ضد أي إغارة على تخومهما
بحيث أن الفرس ساندوا المناذرة وجعلوهم حلفاء لهم ليكونوا سدا ضد الهجمات من قبل قبائل العرب وأيضا تحالفت الروم مع الغساسنة لذات السبب

إستمر حكم المناذرة في العراق مدة 365 عام من عام 268 لعام 633 ميلادي
وعاصمتهم الحيرة في العراق وأول حكامها هو عمرو بن عدي وآخرهم هو زاديه بن ماهبيان
وكانت نهايتهم بعد البعثة النبوية بثلاثة عشر سنة على يد المسلمين تحت قيادة خالد بن الوليد


وإستمر حكم الغساسنة في الأردن وسوريا مدة 418 عام 220 لعام 638 ميلادي
وعاصمتهم الجابية ( الجولان في سوريا )وأول حكامها هو جفنة بن عمرو وآخرهم هو جبلة بن الايهم
وكانت نهايتهم بعد البعثة النبوية بثمانية وعشرون سنة على يد المسلمين تحت قيادة خالد بن الوليد

[أبو طلال]

وكما هو الحال هذه الأيام كان حال المناذرة والغساسنة
فقد خاضوا حروبا بإسم الدول التي يناصرونها ( الفرس ، والروم )
وكان لكل مملكة مناصرين من قبائل عربية
وهذا مخطط بالطبع لجعلهم ينشغلون بحروبهم عن التعاون فيما بينهم
هذا هو حال العرب قبل الإسلام وهذا هو حالهم بعد أن إبتعدوا عنه

الحروب أنهكتهم كثيرا لكن العصبية تأججهم ليعودوا لها من جديد
والفرس والروم يقدمون لهم مايحتاجونه لتقل بعضهم البعض

مع هذا كله نجد أن للمملكتين تاريخ طيب مع العمارة وتخطيط المدن
ولهم تاريخ مجيد في إنتعاش الأدب العربي
ففي مملكة الغساسنة كما في المناذرة إلتحق الشعراء وأنشدوا شعرهم في بلاط المملكتين
ونذكر على سبيل المثال :
المثقب العابدي وعبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني وطرفة بن العبد ولقيط بن يعمر الأيادي وعدي بن زيد العبادي وعمرو بن كلثوم وعمرو بن قميئة وأعشى قيس والمرقش الأكبر ولبيد بن ربيعة وأغلب الشعراء الجاهليين

هاتان المملكتان لهما قصصا إجتماعية ودينية وأدبية وعلمية مشهورة سأوردها لاحقا إن شاء الله تعالى

[أبو طلال]

من أشهر ملوك المملكتين هو النعمان بن منذر
وله قصصا مشهورة جدا وتستحق التعرف على بعض منها

ومنها أن هناك زهرة كان مولع بها
فأمر بحمايتها والإهتمام بها وتم تسميتها بشقائق النعمان

[أبو طلال]

ويحكى أن النعمان وضع له في السنة يومان وسماهما يوم بؤس ويوم نعيم

فيوم بؤس أن أي شخص يأتيه فيه يقتله وإن حضر في يوم النعيم أكرمه

فحضر رجل من طي في يوم بؤس وكان للرجل هذا يد بيضاء عند النعمان ( أي أنه قد عمل عملا خيرا للنعمان )
قال له النعمان:
ياحنظلة هلا أتيت في غير هذا اليوم؟
قال حنظلة
لم يكن لي علم بما أنت فيه
قال له النعمان بن المنذر:
فاطلب حاجتك من الدنيا وسل ما بدا لك فإنك مقتول!!
قال له الاعرابي:
وما أصنع بالدنيا بعد موتي؟
فأجلني حتي أعود إلي أهلي فأوصي إليهم وأقضي ما علي ثم انصرف إليك.
قال له النعمان:
فأقم لك كفيلا.
فإلتفت للحاضرين لعل أحدا منهم يكفله
فنظر للرجال يتفحصهم بفراسته
فرأى رجلا يقال له قراد بن أجدع الكلبي
فطلب منه أن يكفله فكفله
مضت الأيام..
وجاء موعد عودته
وفي اليوم الذي يسبق ميعاد حضور رجل طي، استقدم النعمان قرادا وقال له.
ما أراك إلا هالكا غدا
فقال قراد:
فإن يك صدر اليوم ولي
فإن غدا لناظره قريب << صار مثل بعدها

في نفسه كان يتمنى أن لايعود الرجل حتى يسلم من القتل
لكنه عاد فبل مغيب شمس اليوم المحدد
فعجب النعمان منه فقال له مالذي دعاك للعودة فقال لكي لايقال
أن ليس للعرب وفاء
وسأل النعمان الرجل الذي كفل الإعرابي عن سبب قبوله الكفالة وهو لايعرفه
فقال له لكي لايقال أن ليس للعرب مروءة
فقال النعمان ما أدري أيكما أكرم وأوفي.. أهذا الذي نجا من السيف فعاد إليه أم هذا الذي ضمنه، وأنا لا أكون ألأم الثلاثة
فترك عادته في يوم البؤس المشؤوم
فسأل الإعرابي عن ديانته فقال أنه نصراني
فاعلم النعمان النصرانية وإعتنقها وأمر كل من في المملكة أن يعتنقوها

[أبو طلال]

ذي قار
له تلك الرمزية التاريخية للعرب
لأنهم ولأول مرة إجتمعت لهم كلمة ضد الفرس
إجتمعوا وتوحدوا لقتال الفرس
تركوا العصبية القبلية وتوحدت العرب لقتال عدو واحد
أدعوكم لقراءة المزيد عن ذي قار

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%...82%D8%A7%D8%B1

[عَبقْ]

الللللللــآآآهـ
تــآريــخ
يبغآلي قعدة هنآ
وآآصل يآبوطلآل بآرك الله فيك وفي علمك
آطمع بآلمزيد ~