همسات نورانية :

[عَذْبَھْہّ]

همسات نورانية :
همسات متكامله أعجبتني فنقلتها لكم ..
عباره عن خمس همسات ستكون على شكل حلقات كل يوم حلقه ...



( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

تقدم الآيات ( 10/11 ) من سورة التحريم نموذجين متقابلين من النساء:

1/ نساء غير صالحات في بيوت الأنبياء، فنوح ولوط عليهما السلام كانا نبيين يدعوان ليلا ونهارا إلى الصلاح و التقوى، و زوجتاهما لم تكونا صالحتين. أما عبارة (فخانتاهما) التي قد يفهم منها الزنا فإن المفسرين وضحوا بأن الخيانة هي غير الفاحشة، فزوجات الأنبياء معصومات من الوقوع في الفاحشة.

يقول ابن كثير في تفسيره: فخانتاهما أي لم توافقاهما على الإيمان، ولا صدقتاهما على الرسالة.

ثم قال : وذكر سفيان الثوري عن موسى ابن أبي عائشة عن سليمان بن قرم قال : سمعت ابن عباس يقول: فخانتاهما قال ما زنتا، فخيانة امرأة نوح أنها كانت تخبر عنه أنه مجنون، وخيانة امرأة لوط أنها كانت تدل قومها على أضياف لوط.

وقال العوفي عن ابن عباس أيضا أنه قال: فخانتاهما أي أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح. و أما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء. وقال الضحاك عن ابن عباس: ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت خيانتهما في الدين.


2/ امرأة صالحة في بيت غير صالح، كما هي حالة آسية بنت مزاحم التي كانت زوجة لفرعون.

فهي رغم كونها زوجة فرعون الذي كان يدعي الربوبية، فإنها كانت مؤمنة بربها بدليل أنها طلبت من ربها أن يبني لها قصرا في الجنة، وهل تطلب ذلك لو لم تكن مؤمنة بالله وبالجنة؟



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَعَنَ الله آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهَ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.

الثروات و الطيبات ملك لله تعالى وضعها بين أيدي عباده، ليتصرّفوا فيها وفق منهجه وحسب شريعته، فقد نهى عزّ وجل عن إساءة استغلال هذه المنافع، وانحراف الإنسان عن سبل الكسب الشريف، إلى الجشع والسيطرة المادية، باللجوء إلى الأساليب غير المشروعة كالربا، الذي يعد من أشدها فحشا، وأبشعها صورة. يقول الله تعالى في سورة البقرة (الآيات 273 و275 ) : ( الَّذين يأكلونَ الرِّبا لا يقومونَ إلاَّ كما يقومُ الَّذي يتَخبَّطُهُ الشَّيطانُ من المَسِّ ذلك بأنَّهم قالوا إنَّما البيعُ مثلُ الرِّبا وأحلَّ الله البيعَ وحرَّمَ الرِّبا فمن جاءهُ مَوعظةٌ من ربِّهِ فانتهى فلهُ ما سَلَفَ وأمرُهُ إلى الله ومن عادَ فأولئكَ أصحابُ النَّارِ هم فيها خالدونَ يَمحَقُ الله الرِّبا ويُربي الصَّدقاتِ والله لا يُحبُّ كلَّ كَفَّارٍ أثيم )

لقد حرم الله الربا رأفة بعباده، وتحصينا لهم من الاستغلال وفساد المعاملات، لما يترتب عليه من أضرار عامة، تكون سببا في قيام نظام يستغل الناس لمصلحة حفنة من المرابين، الذين يتملكهم حب الذات والأنانية، فلا يخدمون إلا أنفسهم، ومصالحهم، بعيدا عن قيم التضحية والإيثار، مستسلمين لسلطان البخل والشح، مما يخلق لدى المدين إحساسا بالعجز والقهر، فتنتفي بذلك قيم الخير بين الأفراد والجماعات. إن قوله الله تعالى : ( يَا أََيُّهَا الذينِ آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُم مُؤْمِنين ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ الله وَرَسُولِهِ ) (سورة البقرة الآية 277 ) لدال على عظم فعل الربا و شناعته عند الله عز وجل . إن مساوئ الربا و ما تسببه من إفلاس وكساد وعجز عن تسديد الديون وشلل في الاقتصاد العام بتركيز الثروات في يد فئة قليلة من الناس لكاف ليعلن الله الحرب على المتعاملين بالربا من المرابين، كما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على بيان قبحها فيما جاء عن عبد الله بن مسعود مرفوعا: ( الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم . إلا أن باب التوبة إلى الله مفتوح دائما، إذ يقول: ( وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تظلمون ولا تظلمون )

والربا لغة: هو الزيادة، وفي الشرع الربا نوعان:

1 ـ ربا النسيئة: وهو الزيادة المشروطة الَتي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل، وهو من أبشع أنواع الاستغلال والإيذاء، لما فيه من استغلال حاجة الناس إلى المال، وهو كسب لا يقابله جهد ولا عمل.

2 ـ ربا الفضل: وهو بيع النقود بالنقود، أو الطعام بالطعام مع الزيادة. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( الذهب بالذهب والفضَّة بالفضَّة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مِثْلاً بِمِثْل، يداً بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمُعطي فيه سواء ) رواه الخمسة.

لقد مر تحريم الربا في الإسلام بمراحل، كما يقتضي ذلك يسر التشريع الإسلامي في معالجة الآفات الاجتماعية المتوارثة في الجاهلية، حيث يعتمد التدرج في سن الكثير من الأحكام، التي يصعب تَركها مرة واحدة.

1/ نزل قوله تعالى: ( وما آتيْتُم من رِباً ليَرْبُوَا في أموالِ النَّاسِ فلا يَرْبوا عندَ الله وما آتَيْتُم من زكاةٍ تُريدون وجهَ الله فأولئك همُ المُضْعِفُون ) (الروم آية 38) لقد نزلت هذه الآية بمكة، دون الإشارة إلى تحريم الربا، وإنما فيها إشارة إلى أنه لا ثواب عليها عند الله. ثم ذكر الله الزكاة الخالصة لوجه الله تعالى، و ذكر ثوابها المضاعف أضعافا كثيرة.

2/ نزل قوله تعالى : ( فبظُلْمٍ منَ الَّذين هادُوْا حرَّمنا عليهِم طيِّباتٍ أُحِلَّت لهم وبِصدِّهم عن سبيلِ الله كثيرا وأخذِهِمُ الرِّبا وقد نُهُوا عنه ) (النساء آية 160) يأتي التحريم في هذه الآية تلميحا لا تصريحا، لأنها وردت بشأن اليهود، وليس فيها ما يدل دلالة قطعية على أن الربا محرم عند المسلمين.

3/ نزل قوله تعالى: (يا أيُّها الَّذين آمنوا لا تأكلوا الرِّبا أضعافاً مُضاعفة) (آل عمران آية 131) في هذه الآية و هي مدنية تحريم صريح للربا، لكنه تحريم جزئي وليس كليا، لأنها تحرم نوعا من الربا هو الربا الفاحش، حيث يطلب الدائن من المدين عند حلول أجل الدين أدائه أو أن يربي عليه، فإن لم يؤد إليه دينه، ضاعف عليه مبلغ الدين.

4/ نزل التحريم الكلي القاطع بقوله تعالى ( يا أيُّها الَّذين آمنوا اتَّقوا الله وذَرُوا ما بَقيَ منَ الرِّبا إنْ كُنْتُمْ مُؤمِنِين) (2 البقرة آية 277) يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه) (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي)، وهي المرحلة النهائية في تحريم الربا.

لقد حرم الإسلام الربا و أحل الصدقة التي يزيدها الله أضعافا مضاعفة، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسبٍ طيِّب - ولا يقبل الله إلا طيبا- إلا كان الله آخذها بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تبلغ التمرة مثل أحد) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.



سمية بنت خياط ( أول شهيدة في الإسلام )

سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وكانت مولاة أبي حذيفة المغيرة أعتقها سيدها، وكان ياسر حليفا لأبي حذيفة فتزوجها فولدت عمارا فأعتقه. وكان ياسر وولده عمار وزوجته سمية ممن سبق إلى الإسلام. وكانت سمية سابعة سبعة في الإسلام، وكان أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وسمية بنت خياط. وكان آل ياسر يعذبون في الله ليفتنوا عن دينهم ولكنهم لم يرجعوا للكفر وكان أبو حذيفة بن المغيرة يسقيهم الهول والعذاب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمر عليهم فيقول لهم: (صبراً آل ياسر إن موعدكم الجنة). وأعطيت سمية لأبي جهل أعطاها له عمه أبو حذيفة ليعذبها فقال لها أبو جهل: كيف تتركين آلهة آبائك وتتبعين إله محمد؟ فقال لسمية: أريني إلهك هذا؟ فقالت سمية: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير). فقال أبو جهل : لقد سحرك محمد. قالت: بل هداني إلى النور. فأمر أبو جهل بسمية رضي الله عنها فطعنها بحربة، فماتت وذلك قبل الهجرة. يوم بدر قتل أبو جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر: (قتل الله قاتل أمك) يعني أبو جهل. رحم الله السابقة إلى الإسلام وأول شهيدة في الإسلام.




إذا جلست للناس فكن واعظاَ لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك والله تعالى يراقب باطنك.



كان النبيّ (صلى اللّه عليه وسلم) يدعو ويقول: رَبّ أعِنِّي وَلا تُعِنْ عَليَّ، وَانْصُرْنِي وَلا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لي وَلا تَمْكُرْ عَليَّ، وَيَسِّرْ هُدَايَ وَانْصُرْنِي على مَنْ بَغَى عَليَّ. رَبّ اجْعَلْنِي لَكَ شاكِراً، لَكَ ذَاكِراً، لَكَ رَاهِباً، لَكَ مِطْوَاعاً، إِلَيْكَ مُجِيباً مُنيباً، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتي، وَأجِبْ دَعْوَتي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدّدْ لِساني، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي...

.................................................. ............