{}{ سوآلِف رَمَضآنِيَّة }{}

[عَبقْ]

بلغني أيُّها المَلِكُ السَّعِيد , ذو الرّأي السَّديد , والعَقـلِ الرَّشِـيد , أنهُ كان في بِلآدِ الهند والٍ يُدعَى "الحَبَردِيّ" وكان ذا بأسٍ شَديد , لآيرحَمُ عجوزاً ولا وليد , وكان دَميمَ الخِلقَة , وعلى مابِهِ مِنْ دَمامَة لآزَمَهُ البُغضُ واللّئامَة . وكان كثيرَ المال , قليلَ العِيال , مُرَفـَّه الحال . لهُ عَبيدٌ و ممالِيكٌ وخَدَمٌ وجوارٍ , عَبيدٌ زِنجِيَّة , ومماليكٌ تُركيَّة , وخَدَمٌ حَبَشِيَّة , وجوارٍ فارِسِيَّة , وغِلمانٌ هِندِيَّة . وكان "الحَبَردِيُّ" جبَّاراً على النِّساءِ الأرامِل , لآيَكُفُّ أذاهُ عنهُنَّ إلاَّ بِمُقابِلْ . وكانَ على جَريِ عادتِهِ في غـُرَّةِ كُلِّ شَهر يُرسِلُ جَماعَةً مِنَ العبيد ذَوي البأسِ الشَّديد تَحمِلُهُم الخيُولُ والجِمال , ومعهُم البِغال كي تَحمِل الأحمال , يجُوبونَ البِلآد , قاصِدِينَ بيوتاً تَسكُنُها أرامِل لديهِنَّ أموالٌ وأولاد . يَضرِبونَ الأبوابْ ويَقتَحِمون البيوت , ويأخذون ماطآب لهُم مِن مالٍ أو قُوت مُنادِينَ رَبَّة البيت : " إذا جاكِ الحَبَردِي يَردِي وش تَعطِينَه ؟ " ولآيَرضونَ إلاّ بشيءٍ نَفيسٍ عَليهِ القِيمَة , فإن لم يَجِدوا فيأخذوا أحد أولآدِها غصباً بِأرخَصِ قِيمَة , فإن أبَت أخذُوها جاريةً لِلوالي وتركوا رَعِيَّتَها كَسِيرةً يَتيْمَة . وذاتَ يومٍ تَوقَّفَتِ القافِلَةُ وَسَط البِلآد , عِندَ بيتٍ تَقطِنُهُ أرمَلَةٌ وأربعَةُ أولآد . وإذا بِرئيسِ العَبِيد يَتَرَجَّلُ عن خَيلِهِ , ويَرفِسُ البابَ بِرِجلِهِ . فِيَدخُلُ في الفِناء , فـَـيَرى أولاداً صِغاراً يَلعَبُونَ ويَمرحُون , تَتوسَّطُهُم بَقَرةٌ صَفراءَ ذاتَ قُرون . وأرجُلٍ رَفِيعَة , وحوافِرَ دَقِيقَة . ولكن تَبَدَّلتِ هذهِ الحالُ إلى حال وأخذَ الرُّعب والخَوفُ يَدُبُّ في قلوبِ الأطفال . فإذا بِالرئيسِ يُنادي العَبيد : أن آتونِي بِسلسِلَةٍ وطَوقٍ مِن حَديْد وخذوا هَذِهِ البَقَرةَ ومن رَقَبَتِها اربطُوها وبالقافِلَةِ ألحِقُوها . ووَسَطِ صُراخِ الصِّغار , يَزدادُ جَذبُ البَقَرةَ ويعـلو مِنها الخُوار إذْ تُطِلُّ مِنْ خَلفِ تِلكَ الأستار حَسناءَ كأنها قَمَرٌ مِنَ الأقمار بِجَبينٍ أزهَر , وخدٍ أحمَر , وجِسمٍ كالمَرمَر واسمُها "تَمامْ" وبَدَت كَبَدرٍ تَمام . تُوَلْوِلُ وتقُول : يآوَيلِي , وياسَوادَ لَيلِي مَنْ أَنتُم ؟؟؟ وماذا تُريدُون ؟ وبأيِّ حَقٍ لِدارِنا مُقتَحِمُون ؟ ولِمالِنا أنتُم ناهِبُون !! فقاطَعها رئيسُهُم وهو عابِسُ الوَجةِ وعاقِدُ الحاجِبَيْنِ : ألا تَعرفِينَ مِن تُحادِثِيْن ؟؟ نَحنُ .. فقاطَعَتهُ : وَمَن غَيرُهُ يَفعَلُ هذا الفِعلَ المَشِيْن ؟ فقال : وَيْحَك !! نَحنُ هُنا بِأمرِ الوَالي , نأتي لهُ بِما يَشاءُ مِن نَفيسٍ وغالٍ . قالت : ولكنَّ هذا مالي , وأقتاتُ مِنهُ أنا وعِيالي ! فقال : أنتِ ومالديكِ مُلكاً لِلواليّ . فقالت : خَسِئتُم .. وبِكَيدِكُم بئتُم .. وإلى واليِكُم بِخَيبَتِكُم عُدتُم .. فقالَ : وَيْحَك !! " إذا جاكِ الحَبَردِي يَردِي وش تَعطِينَه ؟؟ " قالت تمامُ : أُعطِيهِ مِنَ الهَواءِ بِحَجمِ السَّماء ومَورِداً يَتَدَفَّقُ مِنهُ الماء وإنَّ لهُ في الدُّنيا بَقاءٌ بِلآ فَناء وسعادٌ بِلآ شَقاء شَرطَ أن يَترُكَني والصِّغار , في بيتِنا ولنا مالنا آمنين أحرار فاذهَب إلى سَيّدِك في الحال , وأخبِرهُ بِهذا المَقال . فقال : مالكِ يامرأة !! أأبدوا لكِ أحمَقاً ! أم سَفيهاً وأخرقاً ؟ الماءُ والهواء , والسعادةُ والشقاء , والحياةُ والفناء بيدِ الله الذي لآيُحيطُونَ بشيءٍ مِن عِلمِهِ إلاّ بِما شاء . فقالت : كذلك انا وعيالي , خَلَقنا الله أحراراً لِنعبُدهُ ولا لأحدٍ سُلطانٌ علينا ولسنا مِن أملاكِ الواليّ . فقال : ويلـَك ! أتخرُجين على العصا ؟ فالمَوتُ لِمن عصى . فلمّا أدرَكت تمامُ أنّه ذو بأسِ وشِدَّة تراجعت عن نَبرَةِ الحِدَّة وخاطَبَتهُ بلينٍ وتؤدَة . وأرادت أن تأخُذَهُ بالحِيلَة , عَلَّها تَسْلَمَ مِنهُ هذهِ الّليلَة . فقالت : إنّي أهبُ نفسي لك زَوجةً وتُشارِكني في مالي وحَلالي وتكونُ أباً لعيالي . فضَحِكَ ساخِراً : مَالكِ وحلآلك ؟ لأن أعيشُ عَبداً ذليلاً لِلوالي خيرٌ من أن أعيش تحتَ وطأةِ الفقرِ وأنا مُتَيَقِنٌ بأنني من الجُوعِ لآشَكَ هالِك . فقالت : ولكِنَّني صادِقَة , وفي المَكرِ لستُ بِحاذِقَة . فضَحِكَ قائِلاً : ماتملكينَ سِوى هذه البقرة أبِعـقـلي تِستَهينين !! قالت : إنَني أملُكُ ثَروةً هائلةً ورِثتُها منذُ حيْن . أمهلني سويعات , وسآتيك ببعضِ مالديَّ مِن خيرات . فأخذتِ البقرة واخـتفت بها عن الأنظار , وأمرت ولدها عمَّار , أن تَوجَّه بهذهِ البقرة إلى رابِعِ جار , وقُل لِلجارة : إنَّ هذهِ البقرةُ مِن والِدتي إعارَة . فأعيريني بعضَ الأواني الفِضيَّة , والفاكِهةَ الشَّهيَّة . فذهب إليها في الحال , وأحضر معهُ فاكِهةً وأقمِشَةً عديمَةَ المِثال . وبدأت "تمامُ" بتحضيرِ مائدةَ الطَّعام , يكسوها قِماشٌ من حَرير , وعليها أصنافٌ من الطعامِ والخيرِ الوفير فيها ماتشتهي الأنفسُ وتلذُ الأعيُن , مِن الخوخِ الدِّمشقيّ , والرُّمانُ التُّركيّ , وكُمَّثرىً وكيويّ , وبرقُوقٌ وتُفَّاحْ , وعصائرُ تحمِلُها أقداحْ , وأوانِ ماءِ وَردٍ ذاتَ عِطرٍ فوَّاحْ . فلمَّا دَعَت رئيسَ العَبيد ومن معهُ انبهروا مما رأوا , وأكلوا وشربوا حتى شَبِعوا . فأخذت "تمامُ" رئيس العَبيد إلى حاشيةٍ من البيت وقالت : ليكُن مارأيت ومن مَعَك سِراً بيننا , فإذا ذهبتَ إلى الوالي قُل لهُ مارأيتُ سوى عجوزاً شمطاء , ليس لها ولدٌ ولا تَلَد . فقال لها في خُبث : حسناً , أمهليني يوماً أو يَومَين . فَتوجَّهَ إلى الوالي وأخبَرهُ بِما رآه ومالم يَرَه . فأمر الوالي بجماعةِ العَبيد .. وسألهم عمَّا رأوا فأخبروه بِكُلِّ شيء , هو يُنكِر وهم يُكَذِّبونَه . ولكنَّ الوالي أوجَسَ مِنهُ خيفَة , فنادى بالسَّيافِ "شَرفَلَك" : أنِ أقتُلهُ , فَضَرَبَ عُنُقَهُ بالسَّيفِ فهَلَك . وبعدَحين أرسلَ الوالي "الحَبَردِيّ" إلى بيتِ "تمام" ثُلةٌ العبيد يترأسُهُم عبدٌ آخر , ففعلت بهم "تمامُ" مافعلتهُ مع رئيسِهِم الأول , وأمّا مصيرُهُ فكان كمصيرِ سالِفِه , إلى ان أرسَلَ ثالثَ رئيسٍ من رؤساءِ العبيد , فاستقبلتهُ "تمامُ" كما أستقبلت سابقيه . فلمّا أخبرتهُ بِسِرّها تجلَّدَ وتَصَبَّر , وكتم أمرها في سرّهِ وأمام العبيدِ تنكَّر , وقبِلَ بالزواج من "تمام" التي تمكنت مِن قلبِه , وسلبت لُبَّه . وأمّا "تمام" فلمست من الرئيسِ صِدقَ القولِ فاطمَأنت , وصارَ لها ماتمنَّتْ . وأمَّا الرئيس فقد أمر حاشيتَهُ بالمكوثِ عندَ "تمام" , مُتذرِّعاً بأنها ربما تتحين الفرصة فتهرب والأنامُ نيام . فتوجَّه إلى قصرِ الوالي ودبّر مكيدةً مع أحدِ المماليك لقتل واليهم "الحبردي" فتمكنوا مِنه ونصّبوا عليهم رجُلاً من الأخيار , وعاشوا في البلادِ أُمناءَ أحرار . وَ أدرَكَ شَهرَزَادَ الصَّباح , فَسَـكَـتـَتْ عَـن الكَلام ِ المُباح . .