[احمد السبيعي]

(بسم الله الرحمن الرحيم)

قال الله تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) صدق الله العظيم.

نعم انها ظاهرة سلبية تلك التي يمارسها بعض الشباب على الطرقات العامة وعند الدوارات

وداخل الاحياء عند البيوت خاصة عند أحدى المدارس التعليمية للبنين والبنات

وخلال المناسبات الرياضية والوطنية ويذهب ضحيتها الابرياء وتدمر الممتلكات الخاصة للمواطنين والدولة

نتيجة هذا العبث الصبياني الذي يجب علينا وعلى مختلف المستويات تفعيل دورنا الوطني والاجتماعي الثقافي

في محاربته والحد من خطورته وحماية المواطن وضمان سلامته والمحافظة على مقدرات الوطن

حيث ان هذه الظاهرة قضية اجتماعية تهم المجتمع ونظرا لخطورة الامر لابد من توافر حلول ناجعة لعلها تنحصر في الآتي:

1- تعزيز العقوبات الرادعة من حيث السجن وحجز السيارة والغرامة وسحب رخصة القيادة.

2- حصر الاماكن التي يكثر بها (التفحيط) وتكثيف الدوريات السرية والقبض على هؤلاء وحجزهم.

3- عدم التهاون وقبول (الواسطة) للافراج عنهم حتى استكمال العقوبات.

4- ضرورة التنسيق بين ادارات المرور والمدارس وحصر الطلاب المفحطين.

5- تعاون سكان الاحياء مع الجهات المختصة بالتبليغ الفوري عنهم وتسجيل أرقام إللوحات وأسم المفحط.

6- تفعيل البرامج التوعوية من خلال المدارس والمساجد والمهرجانات.

((آخر المطاف للمفحطين))

اذا كان الفراغ هو الشماعة التي تبررون بها تصرفاتكم غير المسؤولة بحق وطنكم واهلكم فان المجتمع لن يقبل هذا من جد

فهناك العديد من الفرص المفيدة لملء فراغكم لا تعد ولا تحصى وانتم تعلمون ذلك وليس التباهي وحب الظهور عشان الحلوين والورعان.

وهنا إليكم عن شاب يستعرض سيارته بساحة التفحيط بتعذيبها ولا يرحمها بالمره

وسيارته أخذت حقها وعذبته وقطعته حتى فارق الحياة بالمره

وعليكم مشاهدة الفاجعة إلى الأسفل هل هذا يرضيكم يا شباب .















ما رأيكم هذا المشهد الذي لايرضي الله سبحانه وتعالى وهذا يعتبر أنتحار بمعنى الكلمة ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن المنتحر وهو قاتل نفسه ـ قد ارتكب ذنباً عظيماً وكبيرة من أكبر الكبائر، لشدة ما ورد فيه من الوعيد، قال تعالى:

( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) وقال النبي صلى الله عليه وسلم. فيما رواه الشيخان بروايات مختلفة .

عن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمدا فهو كما قال.

ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جنهم".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يخنق نفسه يخنقها في نار جنهم. والذي يطعنها يطعنها في نار جنهم"

أما لفظ التخليد في النار فقد ثبت من طريق أبي هريرة عند مسلم. ولفظ الحديث: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جنهم خالداً مخلداً فيها أبداً.

ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جنهم خالداً مخلدا فيها أبداً.

ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.

ولما كان قاتل نفسه قد ارتكب إثماً عظيماً وكبيرة من كبائر الذنوب. دون الكفر بالله والشرك به سبحانه وتعالى.

وأن هذه الزيادة وهي لفظ التخليد في النار لم تكن من ألفاظ الحديث المتفق عليها من حديث أبي هريرة المذكور.

بل هي مما انفرد به مسلم عن الإمام البخاري. من هنا نشأ الخلاف في تخليد قاتل نفسه في النار.

فهذه الزيادة أخذ بها الخوارج والمعتزلة، وجعلوها تكأة لقولهم بتخليد مرتكب المعاصي في النار.

وجمع أهل السنة بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تفيد أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.

وقالوا بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين.

وقد أجاب أهل السنة عن هذه الزيادة التي أوردها الإمام مسلم بأجوبة منها.

1- توهيم هذه الزيادة.

2- قالوا: ذلك فيمن يستحله، لأنه إذا استحله يصير باستحلاله كافراً. والكافر مخلد بلا ريب.

3- قالوا: لفظ الخلود في الحديث ورد مورد الزجر والتغليظ دون إرادة الحقيقة.

4- وقيل: إن هذا الذي ذكر في الحديث هو جزاؤه، لكن قد تكرم الله على الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وبذلك يكون العمل بجميع تلك الأحاديث النافية والمثبتة.

5- وقالوا أيضا:ً المراد بالتخليد يعني أنه مخلد فيها إلى أن يشاء الله. وخلاصة القول:

أن أهل السنة يقولون بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين في النار. ومنهم قاتل نفسه وهو المنتحر.