درس (( المنادى ))
المنــادى
أولاً : أهم حروف النداء الهمزة ، أي وهما للقريب مثل :أ قارئَ القرآنِ جود قراءتك / أي محمدُ ذاكر دروسك . أيا ، هيا وهما للبعيد مثل : أيا مسلماً ساعد المحتاجين / هيا مهملاً اترك الإهمال . يا وتستخدم لنداء القريب والبعيد معاً مثل : يا مسلمون جاهدوا في سبيل الله . ملحوظة : قد تستخدم أدوات نداء القريب ( الهمزة ، أي ) لنداء البعيد والهدف هو تنـزيل البعيد منزلة القريب : أي مسافرُ عد إلينا . فالمسافر بعيد ولكن لحضوره في الذهن وقربه من النفس نودي وكأنه قريب . والعكس فقد تستخدم أدوات نداء البعيد ( أيا ، هيا ) لنداء القريب والهدف هو تنـزيل القريب منزلة البعيد : أيا جاري لا تقاطعني . فالجار قريب ولكن لبعده عن جاره معنوياً وعدم وجود علاقة بينهما نودي وكأنه بعيد . حذف حرف النداء : يجوز حذف حرف النداء مثل : ربِّ اغفر لي / أخي اذهب إلى المسجد / أيتها النساء لا تعصين الله . وسبب حذفه أنه مفهوم من السياق . نداء المحلى بأل : لا يمكن أن تسبق أدوات النداء المعرف بأل إلا إذا سبق بـ( أيُّها ) إذا كان مذكراً مثل : أيها الفتى أطع والديك ، أو سبق بـ( أيتُها ) إذا كان مؤنثاً مثل : أيتها الطالبة اجتهدي ، أو سبق باسم إشارة مناسب مثل : يا هذا العاصي اتق الله / يا هذه الفتاة اجتهدي / يا هؤلاء المجتهدون استمروا على اجتهادكم . ويكون المنادى في هذه الحالة ( أيُّ ) و ( أيّةُ )( 1 ) واسم الإشارة ، أما المعرف بأل بعد المنادى ( أيُّ ) و ( أيّةُ ) فيعرب صفة مرفوعة مثل : حافظوا على الصلاة أيُّها المؤمنون / يا أيُّها الرجلُ اقرأ القرآن / أيتُها المؤمناتُ اتقين الله . هذا الحكم لا ينطبق على لفظ الجلالة ( الله ) حيث ينادى مباشرة بحرف النداء ( يا ) فيقال : ياألله .. أو تحذف الياء وتعوض بميم مشددة : فيقال : اللهمَّ ..وهو الأكثر . ثانياً : أقسام المنادى يقسم المنادى إلى خمسة أقسام وبناء على هذا التقسيم يعرب المنادى . ينصب المنادى إذا كان من أحد الأقسام الثلاثة التالية :- أولاً: المضاف مثل : يا باغيَ الخيرِ أقبل / أيا صاحبَ المالِ أنفق منه . منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف . أيا قارئي القرآنِ رتلا في تلاوته . منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف . يا أبا عليٍّ اتق الله . منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. ثانياً : الشبيه بالمضاف مثل : 1. يا خارجاً عن الحق عد إليه . 2. يا طائعاً اللـهَ أبشر بالمغفرة . 3. يا كريمةً أخلاقُه هنيئاً لك . 4. يا مسموعاً كلامُه انصح الناس . 5. يا مصلياً خلفَ الإمام تابعه . الإعراب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . 6. يا آمرين بالمعروف لا تخشوا إلا الله . الإعراب : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم . التفريق بين المضاف والشبيه بالمضاف : يشترك المضاف والشبيه بالمضاف في أن كلاً منهما يأتي بعده كلام متعلق به قبل إكمال أسلوب النداء فيأتي بعد المضاف مضاف إليه مجرور دائماً ، ويأتي بعد الشبيه بالمضاف جار ومجرور مثال (1) أو مفعول به منصوب مثال (2) أو فاعل مرفوع مثال (3) أو نائب فاعل مرفوع مثال (4) أو ظرف مثال (5) ـ كما يلاحظ أن المضاف يحذف منه التنوين إذا كان مفرداً (باغيَ) أو تحذف منه النون إذا كان مثنى أوجمع مذكر سالماً (قارئي) ، أما الشبيه بالمضاف فلا يحذف منه التنوين ولا النون مثل : (خارجاً)،(آمرين) . ( عد إلى الأمثلة في الأعلى ) ثالثاً : النكرة غير المقصودة مثل : يا عالماً أفد الناس بعلمك / هيا مسلماً اتق الله . منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . وهنا يكون المنادى نكرة وليس شيئاً محدداً أو مقصوداً بعينه وإنما يقصد بالنداء جميع جنس المنادى فيا عالماً القصد جميع العلماء وليس عالماً واحداً ..وهكذا . كما نلاحظ أن النكرة غير المقصودة تكون مفرداً أي تدل على واحد ولا تأتي مثنى ولا جمعاً . إذاً فالأقسام الثلاثة الأولى منصوبة . أما القسمان الأخيران فهما مبنيان وبما أن المنادى حكمه النصب فهما مبنيان في محل نصب على النداء . رابعاً : العلم المفرد مثل : يا خالدُ اجتهد . منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء . هيا أحمدان اشتركا في الخير . منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب على النداء . أيا محمدون أقبلوا . منادى مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب على النداء . ** يقصد بالعلم المفرد أن يكون المنادى علماً ليس مركباً وإنما مفرد أي كلمة واحدة .. فمثلاً ( عبد الرحمن ) علم ولكنه ليس مفرداً ( تابع للقسم الأول فهو مضاف ) ، ويمكن أن يكون العلم المفرد مثنى أو جمعاً كما رأينا . خامساً : النكرة المقصودة مثل : يا سائقُ لا تسرع . منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء . كلمة ( سائق ) لا تعني جميع جنس السائقين بل تعني سائقاً محدداً يقصده المتكلم . يا مسلمون اعتصموا بحبل الله . منادى مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب على النداء . هنا كلمة ( مسلمون ) نكرة لكنها مقصودة لأن المتحدث يقصد جميع المسلمين . يا متقاتلان تصالحا . منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب على النداء . (متقاتلان) نكرة مقصودة لأن المتحدث يتضح أنه يقصد متقاتلين محددين . وهذان القسمان كما رأينا مبنيان في محل نصب على النداء ويجب ملاحظة أن علامات البناء (الضمة ـ الألف ـ الواو) علامات رفع لذلك نقول إن المنادى هنا مبني على ما يرفع به . مثلاً : (محمدون) جمع مذكر سالم علامة رفعه الواو إذاً يبنى على الواو .. وهكذا . ------------------------------------------------------ ( 1 ) أيُّ و أيّةُ كلاهما منادى مبني على الضم في محل نصب ، و ها للتنبيه . منقوول |
والله موضوع مشروح بالتفاصيل الممله
وشكرا اخوي بوطلال ......... |
والله درس المنادى يجنن
أشكرك على المعلومات |
وش ها الدرس يا ابو طلال والله يجنن
ومشكور ولاعدمناك |
الساعة الآن 12:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
ملتقى مدينة العيون