فارس الجنوب
01-17-2012, 03:07 AM
لله درك يابن عبد العزيز
سنتان وأربعة أشهر وعدة أيام.. هذه هي مدة حكم الخليفة عمر بن عبدالعزيز .
تخيلوا!.. بأقل من ثلاثين شهراً استطاع أن يصنع لاسمه العظيم كل هذه المكانة
والمجد في التاريخ العربي والإسلامي.
سموه خامس الخلفاء الراشدين
وصفوه بالخليفة العادل
قالوا عنه إنه (عمر الثاني).
لم يمنحه الزمن فرصة لوضع خطة اقتصادية خمسية أو عشرية..
استطاع بأقل من نصف الخمس سنوات أن يُطبق الخطة التي جعلت رجال الأعمال في
زمانه يجوبون دولته المترامية الأطراف بحثاً عن من يقبل الزكاة ولا يجدونه!
لله درك يا ابن عبدالعزيز.
تقول كتب التاريخ:
في عهده عم الرخاء والعدل والأمن أرجاء البلاد الإسلامية .
كيف فعل هذا خلال سنتين وأربعة أشهر ؟
الإجابة كلمة واحدة: العدل.
تقول الكتب أنه انتزع تفاحة من فم احد أطفاله لأنها من فيء المسلمين الذي لم يُقسم حتى لحظتها!..
يا إلهي.. تفاحة يا أمير المؤمنين..
تفاحة يا سيد وحاكم أقوى البلاد وأكثرها خيرا واتساعا في زمانها!
ألا يخجلون الذين يقرؤون سيرتك يا ابن عبدالعزيز ؟
يخوت وقصور وأنواع الملذات وأراضٍ وبساتين لا حد لها ..
وأنت تخاف أن يحاسبك الله بتفاحة ؟ ..
تحافظ على تفاحة من بيت مال المسلمين!
لهذا السبب رحّب بك التاريخ واحتفى باسمك العظيم..
ونفس التاريخ سيطرد من صفحاته مئات الأسماء التي لا تستحق أن تذكر بسطر عابر .
لهذا السبب استطعت خلال “سنتين وأربعة أشهر وأيام معدودة” أن تصنع الفرق وتنجح بخطتك
الاقتصادية العظيمة.. وغيرك يحكمون بلاد المسلمين منذ عقود ولم يخلفوا وراءهم سوى الفقر و
الظلم والقهر والخراب.
وهذة
القصيدة التي أبكت الخليفة الأموي الراشد عمر بن عبد العزيز. قصيدة ( البربري )
إن كنت تعلـم ما تأتي وما تـذر
فكن على حذر قد ينفـع الحـذر
واصبر على القدر المجلوب وارض به
وإن أتـاك بمـا لا تشتهي القـدر
فما صفا لامرئٍ عيش يُسَرُّ بـه
إلا سيتبع يومـاً صفوه كـدر
واستخبر الناس عما أنت جاهله
إذا عميت فقد يجلو العمى الخبر
قد يرعوي المرء يوماً بعد هفوته
وتحكم الجاهلَ الأيـام والعبـر
من يطلب الجور لا يظفر بحاجته
وطالب الحق قد يُهدى له الظَّفرُ
وفي الهدى عبرٌ تشفى القلوبُ بها
كالغيث ينضُر عن وسميِّه الشجر
وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها
ولا البصير كأعمى ماله بَصـرُ
والرُّشـد نافلة تُهـدى لصاحبها
والغيُّ يكره منه الوِرْدُ والصَّدر
وقد يوبق المرءَ أمـرٌ وهو يحقره
والشيءُ يا نفسُ ينمى وهو يُحَتَصرُ
لا يشبع النفس شـيء حين تحرزه
ولا يــزال لهـا في غيره وطـر
ولا تزال، وإن كانت لهـا سـعة
كما تُعيِّرُ لـون اللمـة الغِير
وكـل شيء لـه حـال تغيـره
لها إلى الشيء لم تظفـر به نظـر
والذكرُ فيه حيـاة للقلوب كمـا
يحيي البـلاد إذا ما ماتت المطـر
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه
كما يُجلّي سوادَ الظلمـةِ القَمَرُ
لا ينفـع الذكر قلبـاً قاسياً أبـداً
وهل يلين لقول الواعظ الحجر؟
والموت جسرٌ لمـن يمشي على قدم
إلى الأمور التي تخشى وتُنتظَرُ
فهـم يمـرّون أفـواجاً وتجمُعُهم
دار إليها يصير البدو والحَضَرُ
من كان فـي معقل للحِرز أسلمه
أو كان في خمر لم ينجه خَمَرُ
حتى متى أنـا فـي الدنيا أخو كَلَفٍ
فـي الخير منـي لَذَّاتِها صَعَرُ
ولا أرى أثـراً للذكرِ فـي جسدي
والماء في الحجر القاسي لـه أثَرُ
لـو كان يسهر عيني ذكـر آخرتي
كمـا يُؤرِقني للعاجـل الشَّهَرُ
إذا لداويت قلبـاً قـد أضـرّ بـه
طول السقام ووهن العظم ينجبرُ
ما يلبثُ الشيءُ أن يبلى إذا اختلفت
يوماً على نقضه الروحات والبَكَرُ
والمرءُ يصعد ريعـان الشباب بـه
وكـل مصعدة يـوماً ستنحدر
وكـل بيت خراب بعـد جِدًَّتِهِ
ومن وراء الشباب الموت والكَبَرُ
بينا يُرى الغُصن لَدْنا فـي أرومته
ريان أضحى خُطاماً جوفه نَخِرُ
وكم من جميع أَشَتَّ الدهر شملَهُمُ
وكـل شمل جميع سوف ينتثِرُ
وربَّ أصيد سامي الطرف معتصب
بالتـاج نيرانـه للحرب تستعر
يظـل مفتـرِشَ الديباج محتجباً
عليه تبني ثباب الملكِ والحَجرُ
قد غادرته المنايا وهـو مستلب
مُجَدَّل تـرب الخدين منعفِر
أبعد آدم ترجون البقاء وهـل
تبقى فروع لأصل حين ينعقر
لهم بيوت بمستن السيول وهـل
يبقى على الماء بيت أُسُّه مَدَرُ
إلى الفناءِ ـ وإن طالت سلامتهم
مصير كل بني أنثى وإن كثروا
إنَّ الأمور إذا استقبلتَها اشتبهت
وفـي تدبرها التبيـان والعِبَرُ
والمرء ما عاش في الدنيا له أملٌ
إذا انقضى سـفر منها أتى سفر
لهـا حلاوةُ عيـشٍ غيرُ دائمة
وفـي العواقب منها المرُّ والصَّبُرُ
إذا انقضت زمر آجالهـا نزلت
على منازلها مـن بعدها زُمـر
وليس يزجرُكُم مـا توعظون به
والبُهْمُ يزجرها الراعي فتنزجر
أصبحتم جَزَراً للموت يقبضكم
كمـا البهائم فـي الدُّنيا لها جزر
لا تبطروا واهجروا الدُّنيا فإن لها
غِبـاً وخيماً وكفـر النعمة البطر
ثم اقتدوا بالأُلى كانوا لكم غُرَرا
وليـس من أمـة إلا لهـا غُرَرُ
حتى تكونوا على منهاج أو لكم
وتصبروا عن هوى الدنيا كما صبروا
مالي أرى الناس والدنيـا مولية
وكل حبل عليها سوف ينبتـر
لا يشعرون بما في دينهم نَقَصوا
جهلاً وإن نقصا دنياهم شعروا[/color]
سنتان وأربعة أشهر وعدة أيام.. هذه هي مدة حكم الخليفة عمر بن عبدالعزيز .
تخيلوا!.. بأقل من ثلاثين شهراً استطاع أن يصنع لاسمه العظيم كل هذه المكانة
والمجد في التاريخ العربي والإسلامي.
سموه خامس الخلفاء الراشدين
وصفوه بالخليفة العادل
قالوا عنه إنه (عمر الثاني).
لم يمنحه الزمن فرصة لوضع خطة اقتصادية خمسية أو عشرية..
استطاع بأقل من نصف الخمس سنوات أن يُطبق الخطة التي جعلت رجال الأعمال في
زمانه يجوبون دولته المترامية الأطراف بحثاً عن من يقبل الزكاة ولا يجدونه!
لله درك يا ابن عبدالعزيز.
تقول كتب التاريخ:
في عهده عم الرخاء والعدل والأمن أرجاء البلاد الإسلامية .
كيف فعل هذا خلال سنتين وأربعة أشهر ؟
الإجابة كلمة واحدة: العدل.
تقول الكتب أنه انتزع تفاحة من فم احد أطفاله لأنها من فيء المسلمين الذي لم يُقسم حتى لحظتها!..
يا إلهي.. تفاحة يا أمير المؤمنين..
تفاحة يا سيد وحاكم أقوى البلاد وأكثرها خيرا واتساعا في زمانها!
ألا يخجلون الذين يقرؤون سيرتك يا ابن عبدالعزيز ؟
يخوت وقصور وأنواع الملذات وأراضٍ وبساتين لا حد لها ..
وأنت تخاف أن يحاسبك الله بتفاحة ؟ ..
تحافظ على تفاحة من بيت مال المسلمين!
لهذا السبب رحّب بك التاريخ واحتفى باسمك العظيم..
ونفس التاريخ سيطرد من صفحاته مئات الأسماء التي لا تستحق أن تذكر بسطر عابر .
لهذا السبب استطعت خلال “سنتين وأربعة أشهر وأيام معدودة” أن تصنع الفرق وتنجح بخطتك
الاقتصادية العظيمة.. وغيرك يحكمون بلاد المسلمين منذ عقود ولم يخلفوا وراءهم سوى الفقر و
الظلم والقهر والخراب.
وهذة
القصيدة التي أبكت الخليفة الأموي الراشد عمر بن عبد العزيز. قصيدة ( البربري )
إن كنت تعلـم ما تأتي وما تـذر
فكن على حذر قد ينفـع الحـذر
واصبر على القدر المجلوب وارض به
وإن أتـاك بمـا لا تشتهي القـدر
فما صفا لامرئٍ عيش يُسَرُّ بـه
إلا سيتبع يومـاً صفوه كـدر
واستخبر الناس عما أنت جاهله
إذا عميت فقد يجلو العمى الخبر
قد يرعوي المرء يوماً بعد هفوته
وتحكم الجاهلَ الأيـام والعبـر
من يطلب الجور لا يظفر بحاجته
وطالب الحق قد يُهدى له الظَّفرُ
وفي الهدى عبرٌ تشفى القلوبُ بها
كالغيث ينضُر عن وسميِّه الشجر
وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها
ولا البصير كأعمى ماله بَصـرُ
والرُّشـد نافلة تُهـدى لصاحبها
والغيُّ يكره منه الوِرْدُ والصَّدر
وقد يوبق المرءَ أمـرٌ وهو يحقره
والشيءُ يا نفسُ ينمى وهو يُحَتَصرُ
لا يشبع النفس شـيء حين تحرزه
ولا يــزال لهـا في غيره وطـر
ولا تزال، وإن كانت لهـا سـعة
كما تُعيِّرُ لـون اللمـة الغِير
وكـل شيء لـه حـال تغيـره
لها إلى الشيء لم تظفـر به نظـر
والذكرُ فيه حيـاة للقلوب كمـا
يحيي البـلاد إذا ما ماتت المطـر
والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه
كما يُجلّي سوادَ الظلمـةِ القَمَرُ
لا ينفـع الذكر قلبـاً قاسياً أبـداً
وهل يلين لقول الواعظ الحجر؟
والموت جسرٌ لمـن يمشي على قدم
إلى الأمور التي تخشى وتُنتظَرُ
فهـم يمـرّون أفـواجاً وتجمُعُهم
دار إليها يصير البدو والحَضَرُ
من كان فـي معقل للحِرز أسلمه
أو كان في خمر لم ينجه خَمَرُ
حتى متى أنـا فـي الدنيا أخو كَلَفٍ
فـي الخير منـي لَذَّاتِها صَعَرُ
ولا أرى أثـراً للذكرِ فـي جسدي
والماء في الحجر القاسي لـه أثَرُ
لـو كان يسهر عيني ذكـر آخرتي
كمـا يُؤرِقني للعاجـل الشَّهَرُ
إذا لداويت قلبـاً قـد أضـرّ بـه
طول السقام ووهن العظم ينجبرُ
ما يلبثُ الشيءُ أن يبلى إذا اختلفت
يوماً على نقضه الروحات والبَكَرُ
والمرءُ يصعد ريعـان الشباب بـه
وكـل مصعدة يـوماً ستنحدر
وكـل بيت خراب بعـد جِدًَّتِهِ
ومن وراء الشباب الموت والكَبَرُ
بينا يُرى الغُصن لَدْنا فـي أرومته
ريان أضحى خُطاماً جوفه نَخِرُ
وكم من جميع أَشَتَّ الدهر شملَهُمُ
وكـل شمل جميع سوف ينتثِرُ
وربَّ أصيد سامي الطرف معتصب
بالتـاج نيرانـه للحرب تستعر
يظـل مفتـرِشَ الديباج محتجباً
عليه تبني ثباب الملكِ والحَجرُ
قد غادرته المنايا وهـو مستلب
مُجَدَّل تـرب الخدين منعفِر
أبعد آدم ترجون البقاء وهـل
تبقى فروع لأصل حين ينعقر
لهم بيوت بمستن السيول وهـل
يبقى على الماء بيت أُسُّه مَدَرُ
إلى الفناءِ ـ وإن طالت سلامتهم
مصير كل بني أنثى وإن كثروا
إنَّ الأمور إذا استقبلتَها اشتبهت
وفـي تدبرها التبيـان والعِبَرُ
والمرء ما عاش في الدنيا له أملٌ
إذا انقضى سـفر منها أتى سفر
لهـا حلاوةُ عيـشٍ غيرُ دائمة
وفـي العواقب منها المرُّ والصَّبُرُ
إذا انقضت زمر آجالهـا نزلت
على منازلها مـن بعدها زُمـر
وليس يزجرُكُم مـا توعظون به
والبُهْمُ يزجرها الراعي فتنزجر
أصبحتم جَزَراً للموت يقبضكم
كمـا البهائم فـي الدُّنيا لها جزر
لا تبطروا واهجروا الدُّنيا فإن لها
غِبـاً وخيماً وكفـر النعمة البطر
ثم اقتدوا بالأُلى كانوا لكم غُرَرا
وليـس من أمـة إلا لهـا غُرَرُ
حتى تكونوا على منهاج أو لكم
وتصبروا عن هوى الدنيا كما صبروا
مالي أرى الناس والدنيـا مولية
وكل حبل عليها سوف ينبتـر
لا يشعرون بما في دينهم نَقَصوا
جهلاً وإن نقصا دنياهم شعروا[/color]