همسات نورانية :

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/zhsqnwo3j6tnw38z8183.jpg

همسات نورانية :
همسات متكامله أعجبتني فنقلتها لكم ..
عباره عن خمس همسات ستكون على شكل حلقات كل يوم حلقه ...

http://www.tashtube.com/try/files/mfaio19a519f2tlldg9f.jpg

( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

تقدم الآيات ( 10/11 ) من سورة التحريم نموذجين متقابلين من النساء:

1/ نساء غير صالحات في بيوت الأنبياء، فنوح ولوط عليهما السلام كانا نبيين يدعوان ليلا ونهارا إلى الصلاح و التقوى، و زوجتاهما لم تكونا صالحتين. أما عبارة (فخانتاهما) التي قد يفهم منها الزنا فإن المفسرين وضحوا بأن الخيانة هي غير الفاحشة، فزوجات الأنبياء معصومات من الوقوع في الفاحشة.

يقول ابن كثير في تفسيره: فخانتاهما أي لم توافقاهما على الإيمان، ولا صدقتاهما على الرسالة.

ثم قال : وذكر سفيان الثوري عن موسى ابن أبي عائشة عن سليمان بن قرم قال : سمعت ابن عباس يقول: فخانتاهما قال ما زنتا، فخيانة امرأة نوح أنها كانت تخبر عنه أنه مجنون، وخيانة امرأة لوط أنها كانت تدل قومها على أضياف لوط.

وقال العوفي عن ابن عباس أيضا أنه قال: فخانتاهما أي أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح. و أما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء. وقال الضحاك عن ابن عباس: ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت خيانتهما في الدين.


2/ امرأة صالحة في بيت غير صالح، كما هي حالة آسية بنت مزاحم التي كانت زوجة لفرعون.

فهي رغم كونها زوجة فرعون الذي كان يدعي الربوبية، فإنها كانت مؤمنة بربها بدليل أنها طلبت من ربها أن يبني لها قصرا في الجنة، وهل تطلب ذلك لو لم تكن مؤمنة بالله وبالجنة؟

http://www.tashtube.com/try/files/165bifaorf8ti38dx03h.jpg

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَعَنَ الله آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهَ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.

الثروات و الطيبات ملك لله تعالى وضعها بين أيدي عباده، ليتصرّفوا فيها وفق منهجه وحسب شريعته، فقد نهى عزّ وجل عن إساءة استغلال هذه المنافع، وانحراف الإنسان عن سبل الكسب الشريف، إلى الجشع والسيطرة المادية، باللجوء إلى الأساليب غير المشروعة كالربا، الذي يعد من أشدها فحشا، وأبشعها صورة. يقول الله تعالى في سورة البقرة (الآيات 273 و275 ) : ( الَّذين يأكلونَ الرِّبا لا يقومونَ إلاَّ كما يقومُ الَّذي يتَخبَّطُهُ الشَّيطانُ من المَسِّ ذلك بأنَّهم قالوا إنَّما البيعُ مثلُ الرِّبا وأحلَّ الله البيعَ وحرَّمَ الرِّبا فمن جاءهُ مَوعظةٌ من ربِّهِ فانتهى فلهُ ما سَلَفَ وأمرُهُ إلى الله ومن عادَ فأولئكَ أصحابُ النَّارِ هم فيها خالدونَ يَمحَقُ الله الرِّبا ويُربي الصَّدقاتِ والله لا يُحبُّ كلَّ كَفَّارٍ أثيم )

لقد حرم الله الربا رأفة بعباده، وتحصينا لهم من الاستغلال وفساد المعاملات، لما يترتب عليه من أضرار عامة، تكون سببا في قيام نظام يستغل الناس لمصلحة حفنة من المرابين، الذين يتملكهم حب الذات والأنانية، فلا يخدمون إلا أنفسهم، ومصالحهم، بعيدا عن قيم التضحية والإيثار، مستسلمين لسلطان البخل والشح، مما يخلق لدى المدين إحساسا بالعجز والقهر، فتنتفي بذلك قيم الخير بين الأفراد والجماعات. إن قوله الله تعالى : ( يَا أََيُّهَا الذينِ آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُم مُؤْمِنين ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ الله وَرَسُولِهِ ) (سورة البقرة الآية 277 ) لدال على عظم فعل الربا و شناعته عند الله عز وجل . إن مساوئ الربا و ما تسببه من إفلاس وكساد وعجز عن تسديد الديون وشلل في الاقتصاد العام بتركيز الثروات في يد فئة قليلة من الناس لكاف ليعلن الله الحرب على المتعاملين بالربا من المرابين، كما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على بيان قبحها فيما جاء عن عبد الله بن مسعود مرفوعا: ( الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم . إلا أن باب التوبة إلى الله مفتوح دائما، إذ يقول: ( وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تظلمون ولا تظلمون )

والربا لغة: هو الزيادة، وفي الشرع الربا نوعان:

1 ـ ربا النسيئة: وهو الزيادة المشروطة الَتي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل، وهو من أبشع أنواع الاستغلال والإيذاء، لما فيه من استغلال حاجة الناس إلى المال، وهو كسب لا يقابله جهد ولا عمل.

2 ـ ربا الفضل: وهو بيع النقود بالنقود، أو الطعام بالطعام مع الزيادة. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( الذهب بالذهب والفضَّة بالفضَّة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مِثْلاً بِمِثْل، يداً بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمُعطي فيه سواء ) رواه الخمسة.

لقد مر تحريم الربا في الإسلام بمراحل، كما يقتضي ذلك يسر التشريع الإسلامي في معالجة الآفات الاجتماعية المتوارثة في الجاهلية، حيث يعتمد التدرج في سن الكثير من الأحكام، التي يصعب تَركها مرة واحدة.

1/ نزل قوله تعالى: ( وما آتيْتُم من رِباً ليَرْبُوَا في أموالِ النَّاسِ فلا يَرْبوا عندَ الله وما آتَيْتُم من زكاةٍ تُريدون وجهَ الله فأولئك همُ المُضْعِفُون ) (الروم آية 38) لقد نزلت هذه الآية بمكة، دون الإشارة إلى تحريم الربا، وإنما فيها إشارة إلى أنه لا ثواب عليها عند الله. ثم ذكر الله الزكاة الخالصة لوجه الله تعالى، و ذكر ثوابها المضاعف أضعافا كثيرة.

2/ نزل قوله تعالى : ( فبظُلْمٍ منَ الَّذين هادُوْا حرَّمنا عليهِم طيِّباتٍ أُحِلَّت لهم وبِصدِّهم عن سبيلِ الله كثيرا وأخذِهِمُ الرِّبا وقد نُهُوا عنه ) (النساء آية 160) يأتي التحريم في هذه الآية تلميحا لا تصريحا، لأنها وردت بشأن اليهود، وليس فيها ما يدل دلالة قطعية على أن الربا محرم عند المسلمين.

3/ نزل قوله تعالى: (يا أيُّها الَّذين آمنوا لا تأكلوا الرِّبا أضعافاً مُضاعفة) (آل عمران آية 131) في هذه الآية و هي مدنية تحريم صريح للربا، لكنه تحريم جزئي وليس كليا، لأنها تحرم نوعا من الربا هو الربا الفاحش، حيث يطلب الدائن من المدين عند حلول أجل الدين أدائه أو أن يربي عليه، فإن لم يؤد إليه دينه، ضاعف عليه مبلغ الدين.

4/ نزل التحريم الكلي القاطع بقوله تعالى ( يا أيُّها الَّذين آمنوا اتَّقوا الله وذَرُوا ما بَقيَ منَ الرِّبا إنْ كُنْتُمْ مُؤمِنِين) (2 البقرة آية 277) يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه) (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي)، وهي المرحلة النهائية في تحريم الربا.

لقد حرم الإسلام الربا و أحل الصدقة التي يزيدها الله أضعافا مضاعفة، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسبٍ طيِّب - ولا يقبل الله إلا طيبا- إلا كان الله آخذها بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تبلغ التمرة مثل أحد) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.

http://www.tashtube.com/try/files/yk72gxua4w5w2ahi2ojq.jpg

سمية بنت خياط ( أول شهيدة في الإسلام )

سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وكانت مولاة أبي حذيفة المغيرة أعتقها سيدها، وكان ياسر حليفا لأبي حذيفة فتزوجها فولدت عمارا فأعتقه. وكان ياسر وولده عمار وزوجته سمية ممن سبق إلى الإسلام. وكانت سمية سابعة سبعة في الإسلام، وكان أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار وسمية بنت خياط. وكان آل ياسر يعذبون في الله ليفتنوا عن دينهم ولكنهم لم يرجعوا للكفر وكان أبو حذيفة بن المغيرة يسقيهم الهول والعذاب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمر عليهم فيقول لهم: (صبراً آل ياسر إن موعدكم الجنة). وأعطيت سمية لأبي جهل أعطاها له عمه أبو حذيفة ليعذبها فقال لها أبو جهل: كيف تتركين آلهة آبائك وتتبعين إله محمد؟ فقال لسمية: أريني إلهك هذا؟ فقالت سمية: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير). فقال أبو جهل : لقد سحرك محمد. قالت: بل هداني إلى النور. فأمر أبو جهل بسمية رضي الله عنها فطعنها بحربة، فماتت وذلك قبل الهجرة. يوم بدر قتل أبو جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر: (قتل الله قاتل أمك) يعني أبو جهل. رحم الله السابقة إلى الإسلام وأول شهيدة في الإسلام.

http://www.tashtube.com/try/files/fohvf0tqopakfiwegq5c.jpg


إذا جلست للناس فكن واعظاَ لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فإنهم يراقبون ظاهرك والله تعالى يراقب باطنك.

http://www.tashtube.com/try/files/kn5g34zi7s1khhti9ga9.jpg

كان النبيّ (صلى اللّه عليه وسلم) يدعو ويقول: رَبّ أعِنِّي وَلا تُعِنْ عَليَّ، وَانْصُرْنِي وَلا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لي وَلا تَمْكُرْ عَليَّ، وَيَسِّرْ هُدَايَ وَانْصُرْنِي على مَنْ بَغَى عَليَّ. رَبّ اجْعَلْنِي لَكَ شاكِراً، لَكَ ذَاكِراً، لَكَ رَاهِباً، لَكَ مِطْوَاعاً، إِلَيْكَ مُجِيباً مُنيباً، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتي، وَأجِبْ دَعْوَتي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدّدْ لِساني، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي...

.................................................. ............

[الرادار]

اختي الغالية مهرة الخيال
كلمات جميلة
فوائد جمة
جمل معبرة

تسلمين
اثابك الله
جزاك الله خير

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/cmy3567pjv55tyvrjd8v.jpg

لنلتمس جميعا قبسا من نور لنسمو بأنفسنا في ملكوت الحي القيوم، فنرتقي بها عاليا في
حضرة النور الشافي لعذبات الروح و ظلماتها. و حتى لا أطيل عليكم أكثر أبدأ و أنتم معي
على بركة الله الهمسة الثانية من سلسلة همسات نورانية.

http://www.tashtube.com/try/files/s2fw5tklbnm17aovepsg.jpg

( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى
وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )
سورة الأحقاف الآية 15

وصية ربانية نورانية لكافة جنس البشر، جوهرها شرط إنسانيته، بدون زيادة أية صفة أخرى على
كونه إنسانا، هي وصية بالإحسان المطلق التام دون قيد أو شرط، وهي وصية حكيمة منبعها خالق
الإنسان، و هي متكررة في القرآن الكريم وفي أحاديث رسول الله، و لبها الأساس الإحسان إلى
الوالدين، أما وصية الوالدين بالأولاد فهي لا ترد إلا نادرا، ذلك أن الفطرة توجه الوالدين إلى العناية
بالأولاد عناية تلقائية هي غاية الآباء لذاتها، فلا تحتاج إلى محفز خارجي يحثها على البدل و العطاء.
أما الأولاد فقلما يلتفتون إلى أبائهم رمز التضحية و الإيثار المجاني غير المشروط، لأنهم مندفعون
بكل جموح إلى الأمام و في سرعة متلاحقة نحو التقدم بغض النظر عمن يحيطون بهم من ذوي الفضل.
يقدم القرآن الكريم القرآن صورة شفافة للتضحية النبيلة الكريمة الواهبة التي تجود بها الأم في سخاء
منقطع النظير، والتي لا يكافئها أبدا إحسان من الأولاد مهما التزموا بوصية الله في الوالدين، و حرصوا
جاهدين على تمثلها في صفاتهم و تعاملاتهم مع الأم، فكيف تكون مكافأتها و هي رمز البدل و العطاء.
( حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ) إنها لوحة معبرة ترسم صورة الحمل
وخاصة في أواخر أيامه، و صورة المخاض وطلقه و شدة ألمه، فيأتي علم الأجنة فإذا به يرفع النقاب
عن خفايا عملية الحمل، و ما تجسده من عظم التضحية ونبلها في صورة إنسانية مؤثرة، لتنتهي الآية
الكريمة من هذه الوقفة العظيمة أمام تضحية الوالدين، و شحذ الضمائر للتفاعل بشكل واع و إيجابي
مع التضحية النبيلة ممثلة في الأم، إلى مرحلة النضج، مع سلامة الفطرة، و توازن القلب، وهي مرحلة
بلوغ الرشد، و التي تكون عادة بين الثلاثين والأربعين سنة. والأربعون هي منتهى النضج و غايته،
ففي هذه السن تستكين الفطرة المستقيمة السليمة، و تهتدي إلى التأمل في ما بعد الحياة، وتتدبر في
المصير والمآل ( رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ) دعوة قلبية خالصة
المشاعر تسمو بذكر نعمة الله، هي دعوة القلب المستعظم المستكثر لهذه النعم التي تغمره وتغمر والديه
قبله فهي قديمة العهد به، فيدعو ربه أن يعينه و يهديه ليقوم بواجب الشكر و الثناء غير المنقطع الصلة
لكافة النعم الربانية التي ينعم بها و والداه. ثم دعوة أخرى يطلب من خلالها عون الله للتوفيق إلى العمل
الصالح الخير، الذي يبلغه كمال الإحسان و تمامه، الذي يرتضيه ربه في الدنيا و الآخرة، فرضا الله هو
الغاية، و المقصد الذي تتطلع إليه النفوس المؤمنة التي لا ترى في غيره بديلا.
( وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَتِي ) دعوة ثالثة،
وهي غاية القلب المؤمن في أن يمتد عمله الصالح في ذريته، والذرية الصالحة مطمح العبد
الصالح، والدعاء ينتقل ببركة الوالدين إلى الذرية ليجمع الأجيال المتعاقبة على طاعة الله، و شفاعته
المنتظرة و هي نعمة التوبة والإسلام

http://www.tashtube.com/try/files/znkhiflp71us88sgk1gx.jpg

عن عبد الله بنِ عمرو قال: ( لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الرّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ ) رواه أبو داود.

تقديم الرشوة للقاضي أو الحاكم بين الناس، لإفساد حق أو الانتصار لباطل جريمة أخلاقية، لأنها تكون
سببا في تدمير أخلاق المجتمع وفقدان الثقة بين أبنائه، وانتشار الأخلاقيات السيئة كالتسيب والظلم،
وفقدان الشعور بالولاء والانتماء، و التطاول على الحقوق بغير وجه حق، فقد قال الله تعالى في سورة
البقرة 188: ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم
وأنتم تعلمون)، لقد اقتحمت الرشوة الكثير من الجوانب في المجتمعات المختلفة حتى لم يكد يسلم منها مجال
من المجالات، خاصة فيما يعرف بدول العالم الثالث، فهناك الرشوة في مجال القضاء، فيقضي الحاكم لمن لا
يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم من ليس من حقه أن يتقدم ويؤخر الجدير بالتقدير والتقديم، أو ينتصر في
حكمه لقرابة أو جاه أو رشوة، كما تكون الرشوة مصدرا سهلا للغني اليسير حيث أصبحت موردا مهما يفوق
عائدات المرتبات عند بعض الموظفين ، بل صارت بندا أساسيا في تعاملات كثير من الشركات و المؤسسات
الاقتصادية، وصارت كثير من المعاملات لا تبدأ ولا تنجز إلا بها، مما أضر بالفقراء تضررا عظيما من عواقبها
الوخيمة، ففسدت الكثير من الذمم بسببها، و سال لعاب الكثير من ضعاف النفوس لسلطانها، فلا تقدم الخدمة
الجيدة إلا لمن يدفع أكثر، ومن تمنعه أخلاقه و نزاهته و أحيانا فقره، فله الخدمة الرديئة و التأخير و الإهمال
في الإنجاز، لهذه الآثار السلبية وغيرها فلا غرابة أن ينتفض النبي صلى الله عليه وسلم لمناهضة الرشوة
والمشاركين فيها ممن سولت لهم أنفسهم المشاركة في هذه الجريمة، فيلعنهم الرسول صلى الله عليه و سلم
ويطردهم الله من رحمته.

http://www.tashtube.com/try/files/yj95xjmnsyxpktk84xcq.jpg

أسماء بنت يزيد (خطيبة النساء)

هي أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرؤ القيس بن عبد الأشهل بن الحارث، الأنصارية، الأوسية،
الأشهلية، وقد اختلف بعض المؤرخين والرواة حول اسمها فبعضهم قال: (أسماء بنت عبيد الأنصاري)،
وكانت كنيتها أم سلمة و (أم عامر الأوسية). وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة الأولى
للهجرة فبايعته وسمعت حديثه، تعد من المحدثات الفاضلات وهي مجاهدة جليلة كانت من ذوات العقل والدين
والخطابة حتى لقبوها خطيبة النساء. كانت رضي الله عنها تتقدم النساء وتتزعمهن فيذهبن إلى الرسول
صلى الله عليه وسلم وتقول له: (أنا وافدة النساء إليك إن الله عز وجل بعثك إلى الرجل والنساء كافة فآمنا
بك وبإلهك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم و مقضى شهواتكم و حاملات أولادكم،
وإنكم معشر الرجال فضلتم علينا بالجُمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج،
وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل، وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو مجاهدا حفظنا لكم أموالكم
وغزلنا أثوابكم، وربينا لكم أولادكم أفلا نشارككم في هذا الأجر؟ فما انتهت أسماء من حديثها إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم، حتى التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه ثم قال: (هل سمعتم بمقالة
امرأة أحسن من سائلة في أمر دينها من هذه؟). فقالوا: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله عليه الصلاة
والسلام: (انصرفي يا أسماء، وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعّل إحداكن لزوجها وطلبها لمرضاته،
وإتباعها لموافقته يعدل كل ما ذكرت للرجال). فانصرفت أسماء وهي تهلل وتكبر استبشارا بما قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، ولما أسلم ابن عمها معاذ بن جبل- رضي الله عنه سألته عن الإسلام وما يدعو إليه
فتلا عليها آيات من الذكر الحكيم و أخبرها أنه عليه الصلاة والسلام يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له،
و نبذ عبادة الأصنام ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فأتت أم عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت
وبايعت وكانت أول من بايع من النساء. وكان عليها سواران من ذهب فبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بصيصهما فقال عليه الصلاة والسلام: (ألقي السوارين يا أسماء أما تخافين أن يسورك الله بأساور من نار؟)،
فما كان منها إلا أن سارعت فنزعتهما وألقتهما أمامه، وشهدت أسماء بنت يزيد مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعض المشاهد وكانت تخدم رسول الله تقول: (إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله إذ نزلت سورة
المائدة كلها فكادت تدق عنق الناقة ). وقد امتد العمر بأسماء- رضي الله عنها- فقد شهدت (موقعة اليرموك
سنة 15هـ) وشاركت فيها فكانت مجاهدة جليلة وتذكر الروايات أنها قتلت تسعة من جنود الروم بعمود خيمتها
وعاشت بعد ذلك دهراً رضي الله عنها.


http://www.tashtube.com/try/files/6p84qoj811w0pcfzyzrg.jpg

قال بعض الملوك لحكيم من حكمائه: عِظْني بعِظَة، تنفي عني الْخُيَلاء، وتزهّدني في الدنيا. قال :
فكَر في خَلْقك، واذْكُر مبدأك ومصيرك، فإذا فعلت ذلك صَغُرَتْ عندك نفسُك، وعَظُم بصغرها عندك عَقْلُك،
فإن العقلَ أنفعهُما لك عِظَماً، والنفس أَزْينهُما لك صِغَراً، قال الملك: فإن كان شيء يُعِينُ على الأخلاق
المحمودة فصفتك هذه، قال: صفتي دليل، وفَهْمُك محجَّة، والعلم عليّة، والعمل مَطيّة، والإخلاص زمامها،
فخُذْ لعقلك بما يزيّنه من العلم، وللعلم بما يَصُونُه من العمل، وللعمل بما يحقّقه من الإخلاص، وأنت أنت!
قال: صدقت.

http://www.tashtube.com/try/files/gfjww2t4brbdh9lkdroa.jpg

هو دعاء مبارك قال عنه أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعلمنا دعاء الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن )
وهو أن يصلي المسلم صلاة الاستخارة وهي ركعتان في غير المكتوبة وأفضل أوقاتها قبل الفجر ثم
يدعو بالدعاء الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه للصحابة رضوان الله عليهم ، ومعلوم أنه
دعاء خاص ومعين على اختيار أمر من أمور يحار المسلم في اختيار الصالح منها وخاصة في الاختيارات
الهامة في حياته ؛ يدعو به متيقنا على الاستجابة.

اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فانك تقدر ولا اقدر ،
وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب . اللهم إن كان في هذا الأمر - وتسميه - خير لي في ديني ودنياي
وفي عاجل أمري و آجله فاكتبه لي ويسره لي، وإن كان فيه شر لي في ديني ودنياي وفي عاجل
أمري و آجله فاصرفه عني واصرفني عنه واكتب لي الخير حيث كان ثم رضني به.

http://www.tashtube.com/try/files/nwhee83h30nqyg83yj7i.gif

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/s3qb6tc7vqgs12uzbn11.jpg

كثيرا ما نقبع مختفين من أنفسنا في دهاليز الضياع مذبذبين بين ظلام اليأس وظلم الإحباط العقيم،
كثيرا من يقيدنا إحساس موجع بالتراجع إلى الوراء، إحساس بالتمزق بين ألاف الجزيئات من الأماني
و علقم خيانة واقع مرير يقتل باكرا طموحنا الغض، و في ارتداد طرف يرن في أعمق نقطة في روحنا
هاتف سماوي، يزورنا في أوقات لا نتوقعها، يداهمنا فيها، يلهم في لحظات تأملنا وأحلامنا، وينسينا
قسوة الحاجة، يدغدغ العقل، فتقودنا اللهفة وراءه، وراء النور السماوي العادل الذي لا تثنيه الظلمات،
ولا تعيقه الحواجز، فهو يرتفع عاليا فوق كل الحواجز، إنه نور الله يحرسنا جميعا بصدق و إخلاص، نور
لا يخذلنا، و لا يخون أبدا مشاعرنا، هو النور الدائم الأزلي، يمسح صدأ القلوب، و كدر العيش، و ضياع
الرغبات، نور يجلو غبار اليأس المستكين بين الضلوع ينخر الإحساس بالقناعة و الرضا، نور رباني ينصفنا
حين تخذلنا خفافيش الظلام، فيا ربي هب لنا سبيلا نلتمس فيه نورك الذي لا يضيع معه شيء في السماوات
و لا في الأرض.

http://www.tashtube.com/try/files/mdbtlrr2e5b222dllfea.jpg


( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا
جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأحقاف 13 – 14

الجنة جزاء المحسنين، لكن الاكتفاء بالقول ( ربنا الله ) ليس وحده مفتاحا للجنة فلا تقال الكلمة لمجرد القول،
إنما ترسخ في الذهن و يصدقها القلب و تتمثلها الروح بالعمل المستقيم، فالجنة شرطها العمل الصالح
( ثم استقاموا ) أي أن العقيدة ليست مجردة في الضمير، بل هي منهج كامل للحياة، تشمل أدق تفاصيلها
و مختلف مناحيها. والاستقامة المقصودة في الآية يدعمها القول المحكم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الإسلام، ففي صحيح مسلم عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، قل لي
في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، ( قال: قل آمنت بالله ثم استقم )، فالاستقامة دستور حياة المؤمن
فهي تستند على بند أساسي هو الإيمان بالله ( قل آمنت بالله )، وهي فضيلة يسمو على نورها سلوك
المؤمن، و تتبدل مطامحه ، و تتركز أهدافه فلا تزيغ أبدا، و هي شفاء القلب، ففي ظلالها يحيى ولادة
روحانية مستكينة، ولادة تجعله طيعا خاضعا لأحكام الله، فترنو نفسه لطاعته، و تمج نواهيه، فتبتعد عن
سبلها، و الذين اصطفاهم الله للمعرفة الربانية و الاستقامة الثابتة هم الصفوة من عباده ممن ( لا خوف
عليهم ولا هم يحزنون )، فكيف يخافون الخوف وفيم حزنهم و هم ( أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء
بما كانوا يعملون )

http://www.tashtube.com/try/files/oogn1iamupngqfqsjhr8.jpg

عن الحسن بن علي قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن
الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة) رواه الترمذي.

( دع ما يريبك ) أي تنحى عن ما يبعث في نفسك الشك فتحتار في كونه حسناً أو قبيحاً، حلالاً أو حراماً
(إلى ما لا يريبك) أي اعدل عنه إلى وجد في نفسك القبول الحسن، و يقصد ما لا شك فيه مما أيقنت من
حسنه وحلاله (فإن الصدق طمأنينة) أي أن الصدق يطمئن إليه القلب وتسكن له الروح (وإن الكذب ريبة)
أي يبعث على القلق، فيضطرب القلب، و يعلوه الكدر، إن المتأمل لهذا الحديث في أبعاده الروحية
و الوجدانية، يهتدي تفكيره إلى المفاتيح الواضحة المعالم، و التي تسطر منهج التعامل مع ما يثير في
النفس الريبة و الشك و التوجس، فالأمر هنا ( دع ) هو في الأصل بغرض التوجيه السليم للفطرة الإنسانية.
ففطرة المؤمن السليمة تجنح إلى الصدق و تنفر من الكذب، فارتياب السريرة النقية من الشيء مؤشر
على مطية للباطل، فتحذره النفس و تعافه، و طمأنينتها للشيء دليل على حقيقته الصرفة فتتمسك به،
والصدق والكذب مستهلكان في الأقوال والأفعال، و حسن الاعتقاد و سلامته مخصوص به ذوو النفوس
الطاهرة المتعالية دنس الرذائل و وسخ الشبهات. فالصدق إذا يملئ من المؤمن قلبه فيمتزج نور الصدق
بنور الإيمان فتطمئن النفس، و يخبو قنديل الكذب فالكذب ظلمة والظلمة تذوب بقوة النور.

http://www.tashtube.com/try/files/2dqan10nw81qqrn1hzll.jpg

الخنساء بنت عمرو ( أم الشهداء )

أم عمرو تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السليمية الملقبة بالخنساء، من أشهر شاعرات العرب،
وقد أجمع علماء الشعر على أنه لم تكن هناك امرأة أشعر منها، وشعرها كله في رثاء أخويها معاوية
وصخر، فقد اشتهر رثاؤها في أخويها وعظم مصابها. وأنشدت الخنساء في سوق عكاظ بين يدي
النابغة الذبياني وحسان بن ثابت فقال لها النابغة ( اذهبي فأنت أشعر من كل ذات ثديين. ولولا أن هذا
الأعمى -يقصد الأعشى - أنشدني قبلك لفضلتك على شعراء هذا الموسم). قدمت على رسول الله صلى الله
عليه وسلم مع قومها من بني سليم، وأعلنت إسلامها وإيمانها لعقيدة التوحيد، وحسن إسلامها حتى أصبحت
رمزا متألقا من رموز البسالة، وعزة النفس، وعنوانا للأمومة المسلمة المشرفة كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يستنشدها ويعجبه شعرها، وكانت تنشده وهو يقول: ( هيه يا خناس ويومئ بيده ) . وعندما
أخذ المسلمون يحشدون جندهم ويعدون عدتهم زحفا إلى القادسية، كل قبيلة تزحف تحت علمها مسارعة
إلى تلبية الجهاد كانت الخنساء مع أبنائها الأربعة تزحف مع الزاحفين للقاء الفرس وفي خيمة من آلاف
الخيام، جمعت الخنساء بنيها الأربعة لتلقي إليهم بوصيتها فقالت: يا بني أسلمتم طائعين، وهاجرتم
مختارين، والله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم ولا هجّنت
حسبكم ولا غيرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعده الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين،
واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) . فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم
متبصرين بالله على أعدائه منتصرين. فلما أشرق الصبح واصطفت الكتائب وتلاقى الفريقان أخذت
تتلقى أخبار بنيها وأخبار المجاهدين، لقد جاءها النبأ بالاستشهاد فقالت : ( الحمد لله الذي شرفني
بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته ). وتوفيت الخنساء بالبادية في أول خلافة
عثمان بن عفان- رضي الله عنه- سنة 24 هـ.

http://www.tashtube.com/try/files/gm71q1rl5722xrnvbejx.jpg

ولدتك أمك يا ابن ادم باكيا
والناس حولك يضحكون سرورا
فأحفظ لنفسك إن تكون إذا بكوا
في يوم موتك ضاحكا مسرورا

http://www.tashtube.com/try/files/fhn5lhpjt8k2jziuckfl.jpg

قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك
الخير إنك على كل شيء قدير.
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي
التي فيها معادى واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر.

http://www.tashtube.com/try/files/zr1fm8p3jhk5aluqiltu.gif

[مهـرٍة العيوٍن]

يسلموووو عزيزتي مهرة الخيآل موضوع في قمة الروعه
ومتميز جزآكـ الله خير . لاعدمنا تميزكـ الدائـم . دمتِ بـود

[عَذْبَھْہّ]

الله يسلمك اخوي الرادار ..
ويجزيك جنة الفردوس الاعلى ..
بارك الله بك وفيك ...

[عَذْبَھْہّ]

الله يسلمك غاليتي ..
أسعدني تواجدك في صفحتي ..
لاعدمناك ..
بارك الله فيك ..

[الفارس الملثم]

موضوع في قمة الروعه
ومتميز جزآكـ الله خير

[عَذْبَھْہّ]

ويجزيك ربي الجنه ..
شكرا لتواصلك الطيب ..
بارك الله فيك ..
وللموضوع بقيه ... سأوردها قريبا ..

[مدرجهم]

كلمااات جميلة

سلمت يمناك

اختي
فجزاك الله خير الجزاء

[عَذْبَھْہّ]

الله يسلمك اخوي مدرجهم ..
بارك الله فيك ..
ويجزيك ربي الجنه ..
شكرا لتواصلك الطيب ..

[خربشات مبدع]

جزاااك الله كل خير وحماك الله من كل مكروه ويجزيكِ جنة الفردوووس الاعلى يارب
ورزقك الله من حيث لاتحتسبين
تستحقين والله الشكر وجعل ذلك في ميزان حسناتك
بارك الله فيكِ وفي جهودكِ ونفع بكِ

[هيام الروح]

http://www.3tt3.net/up4/get-12-2007-agmj94oe.gif

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/t7hdiathnnsfy172wwu9.jpg


http://www.tashtube.com/try/files/0u0y8qh9lc9l5agtp5qn.jpg

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ
حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر : 9)

يقول السيوطي في سبب نزول هذه الآية: أخرج ابن المنذر عن زيد الأصم أن الأنصار قالوا:
يا رسول الله، اقسم بيننا وبين إخواننا المهاجرين الأرض نصفين قال: لا، ولكن تكفونهم
المؤونة وتقاسمونهم الثمرة والأرض أرضكم. قالوا: رضينا، فأنزل الله: (والذين تبوؤوا الدار
... الآية)، وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فقال: يا رسول الله أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه، فلم يجد عندهن شيئا فقال:
(ألا برجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله) فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فذهب
إلى أهله، وقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخريه شيئا، قالت: والله
ما عندي إلا قوت الصبية، قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم، وتعالي فأطفئي السراج
ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت ثم غدا الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال :
(لقد عجب الله أو ضحك من فلان وفلانة)، فأنزل الله تعالى: ( ويؤثرون على أنفسهم ولو
كان بهم خصاصة )الآية القرآنية تبين الخصال الحميدة للأنصار، و هم مجموعة تميزت
بكمال صفات كما يقول الشهيد سيد قطب وبلغت إلى آفاق لولا أنها وقعت بالفعل لحسبها الناس أحلاما
طائرة ورؤى مجنحة ومثلا عليا قد صاغها خيال محلق.
و لعل استقبال الأنصار للمهاجرين بالعطاء و الكرم لسابقة في تاريخ البشرية، لما فيه من
تسابق لبذل العطاء و الخيرات للمهاجرين. رغم الحاجة و الفقر لذلك كان قوله تعالى (ويؤثرون
على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) فالإيثار على النفس مع شدة الحاجة أعلى مراتب الكرم،
و هي مكانة وصلها الأنصار فاستحقوا الإشادة الربانية بذكرهم في القرآن الكريم.

( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) شح النفس هو الحائل دون بذل خير، فبذل الخير له
أشكال متعددة سواء تعلق بالمال أو العاطفة أو الحياة عند الضرورة، ومن يوق شح نفسه
فقد حمى نفسه من سلطان الشح، فأقبل علي الخير مانحا متصدقا.يقول الله تعالى محذرا البخلاء
في سورة آل عمران: (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير) (الآية: 180)
فالبخل نقيض السخاء، ومعناه أن يمسك الإنسان نفسه عن منح الشيء لغيره، وان يحرص حرصا
شديدا على ما يملكه من مال أو علم أو غير ذلك.

http://www.tashtube.com/try/files/h3d548fumifd2rjo3qa8.jpg

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مَرّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ
أَصَابِعُهُ بَلَلاً. فَقَالَ: (مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السّمَاءُ يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: أَفَلاَ جَعَلْتَهُ
فَوْقَ الطّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النّاسُ، مَنْ غَشّ فَلَيْسَ مِنّي) أخرجه مسلم.

يقوم عدد من الباعة اليوم ممن لا يتقون الله بإخفاء عيوب بضاعتهم بوضع لاصق عليها، أو جعلها
بمنأى عن نظر المشترين أسفل البضاعة الجيدة، أو تحسين مظهرها الخارجي ، و غيرها من أساليب
الاحتيال على المشتري للسلعة ، و قد يلجأ البعض منهم إلى تغيير تاريخ انتهاء الصلاحية، وهذا حرام
و تحايل و غش ينهى عنه الإسلام. يقول النبي صلى الله عليه و سلم: (المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم
باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له). الغش محرم في الدين لما فيه من الكسب غير المشروع ،
الذي يسيء للناس باستغلال أرزاقهم بغير حق فلا بركة في كسب بالتحايل و التزوير لأن الغشاش عاقبته
براءة الرسول صلى الله عليه و سلم منه و من شناعة فعله.

http://www.tashtube.com/try/files/8p409lo2d91g12u2scbp.jpg



أم سليم ( المؤمنة الداعية المبشرة بالجنة )

هي الرميصاء أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية الخزرجية، وكان من أوائل
من وقف في وجهها زوجها مالك الذي غضب وثار عندما رجع من غيبته وعلم بإسلامها ولما سمع مالك
بن النضر زوجته تردد بعزيمة أقوى من الصخر: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، خرج
من البيت غاضبا فلقيه عدو له فقتله، ومضى الناس يتحدثون عن أنس بن مالك وأمه بإعجاب وتقدير ويسمع
أبو طلحة بالخبر فيتقدم للزواج من أم سليم ويعرض عليها مهرا غاليا. فترده لأنها لا تتزوج مشركا تقول:
إنه لا ينبغي أن أتزوج مشركا. أما تعلم يا أبا طلحة أن آلهتكم ينحتها آل فلان. وأنكم لو أشعلتم فيها
نارا لاحترقت. وعندما عاود لخطبتها قالت: (يا أبا طلحة ما مثلك يرد ولكنك امرؤ كافر وأنا امرأة مسلمة
لا تصلح لي أن أتزوجك). فقالت أن مهرها الإسلام. فانطلق أبو طلحة يريد النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم
ويتشهد بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم - فتزوجت منه - وهكذا دخل أبو طلحة الإسلام على يد زوجته.
ودخل عليها أبو طلحة وكان له غلام تركه مريضاً فسألها عن أحواله فقالت: (إنه بخير) وكان قد مات وتزينت
ونال منها ما ينال الرجل من امرأته ثم قالت: ( إن الله قد استرد وديعته وإن ابننا قد لقي ربه) فغضب وعجب
كيف تمكنه من نفسها وولدها ميت، وخرج يشكوها لأهلها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبله النبي
باسماً وقال: (لقد بارك الله لكما في ليلتكما) فحملت الرميصاء بولدها (عبد الله بن أبي طلحة) من كبار التابعين
وكان له عشرة بنين كلهم قد ختم القرآن وكلهم حمل منه العلم. ولم يكف أم سليم أن تؤدي دورها في نشر
دعوة الإسلام بل حرصت على أن تشارك في الجهاد ففي صحيح مسلم وابن سعد- الطبقات بسند صحيح أن
أم سليم اتخذت خنجراً يوم حنين فقال أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر. فقالت: يا رسول الله
إن دنا مني مشرك بقرت به بطنه. و يقول أنس- رضي الله عنه-: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم
سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى.و فقد بشرها عليه الصلاة والسلام بالجنة
حين قال: (دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت من هذا قالوا هذه الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك )

http://www.tashtube.com/try/files/9hybekoyjt8mnvfs7q4z.jpg

صاحب الدين قد فكر؛ فعلته السكينة، وسكن فتواضع، وقنع فاستغنى، ورضي فلم يهتم،
وخلع الدنيا فنجا من الشرور، ورفض الشهوات فصار حرا، وطرح الحسد فظهرت له المحبة،
وسخت نفسه عن كل فان، فاستكمل العقل، وأبصر العاقبة، فأمن الندامة، ولم يؤذ الناس
فيخافهم، ولم يذنب إليهم فيسألهم العفو.

http://www.tashtube.com/try/files/gduil1aoxqn0kz1oiwq8.jpg

اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الغَرَقِ وَالحَرَقِ وَأعُوذُ بِكَ أن
يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطانُ عِنْدَ المَوْتِ، وأعُوذُ بِكَ أنْ أمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِراً، وأعُوذُ بِكَ أن أمُوتَ لذيغا.

http://www.tashtube.com/try/files/w1wn2b0iyjelrte1qv98.gif

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/umv4iy0pgerm2z7zut2r.jpg


http://www.tashtube.com/try/files/0u0y8qh9lc9l5agtp5qn.jpg


( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا
الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُقْسِطِينَ ) الحجرات الآية 9

الإيمان بالله، و التزام تعاليم الإسلام، لا يغير الغرائز الطبيعية في الإنسان، فهو مجبول على
مجموعة من الميول و الرغبات و المشاعر، فمخطئ من يعتقد بوجود عالم مثالي بين البشر،
و هذه نظرة للطموح و مسعى للتطلع، لكنها صعبة التحقق على أرض الواقع، فالبشر هم
خليط غير متجانس من الآراء، و المواقف و الأهداف، و هم مصدر دائم للخلافات و النزاعات،
فالناس ليسوا قوالب نمطية يشبه بعضها البعض الآخر.

و بما أن الاختلاف أصل في البشر، فقد جاءت هذه الآية قاعدة تشريعية عملية لحماية المجتمع
المؤمن من التوتر و الانشقاق، تحت ذريعة الانفعالات والاندفاعات، فالآية تشريع رباني غايته
تلافي حالات الاصطدام بين البشر، فهي تؤشر على المنهج المحكم القويم لتجنيب المسلمين
ويلات التمزق و التفكك، فالقرآن واجه إمكانية وقوع القتال بين طائفتين من المؤمنين، مع
استئثار كلتا الطائفتين بالإيمان رغم اقتتالهما، في استباق لاحتمال أن تبغي إحداهما على الأخرى،
أو مع احتمال اشتراكهما معا في البغي و التعدي، بتكليف المؤمنين المحايدين الذين ليسوا طرفا
في الصراع بمهمة إصلاح ذات البين، و رأب الصدع، فإن تمادت إحداهما فلم ترضخ للتحكيم الحق
برفض حكم الله في نوازل الصراع أّذن حينئذ الإسلام للمؤمنين أن يقاتلوا البغاة المعتدين انتصارا
للحق، إلى حين إعلاء كلمته و الإنابة إلى حكم الله العدل، فحكم الله يقتضي وضع خصومة المتنازعين
بين ذوي الحكمة من المؤمنين، ثم الرضوخ لأحكام الله في خلقه و في أسباب النزاع، فالقبول بالحكم
العادل، و التماسه لدى الثقاة سبب في قيام الإصلاح المبني على قيم العدل كباب من أبواب طاعة لله
وطلب مرضاته.( إن الله يحب المقسطين ) هو الدستور الرباني لخلقه منذ بدأ الخليقة، فهو يغني عن الحكم
بالأهواء، و الزيغ عن الحق، و يهدي إلى سواء السبيل.

http://www.tashtube.com/try/files/h3d548fumifd2rjo3qa8.jpg

عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَثَلُ الْبَيْتِ الّذِي يُذْكَرُ اللّهُ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الّذِي
لاَ يُذْكَرُ اللّهُ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيّ وَالْمَيّتِ ) رواه مسلم. البيت ملجأ الإنسان للراحة و السكينة،
و هما متعتان لا تتحققان إلا لذي حظ و توفيق من الله، فالبيت
كالبذرة الطيبة يتعهد الإنسان نموها بالرعاية و الحماية، و قلب البيت و نبضه ذكر الله، سواء أ كان
ذكر القلب أو ذكر اللسان ، أو ذكر الجوارح بالصلاة و قراءة القرآن، فكم هي البيوت الميتة موت
أهل الكهف، بعيدا عن ذكر الله، كما هو حالها الذي يصوره الحديث السابق، فيتلاشى ذكر الله تاركا
الفضاء لخفافيش الغيبة و الزور و الكذب والنميمة ، كم هي حالكة زوايا البيت المشرب بالمعاصي
و الذنوب، و كم هي كئيبة جدران البيت المثخن بأشكال الظلم و التعدي، فكيف يلج نور الملائكة بيتا
حاله الظلام المطبق، ظلام الروح و ظلام القلب، و ظلام الجسد، فلنبحث عن حياة في بيوتنا، بالتماس
سبل الرحمة، و ابتغاء فضائل الذكر الثرة، ولنجعل بيوتنا منبعا للنور الإيماني، في رحاب الرحمان
و ملائكته، و ليكن بيتنا ملجأ لقراءة القرآن، و تدبر معانيه و صوره، ليكن بيتنا همسة من نور.

http://www.tashtube.com/try/files/8p409lo2d91g12u2scbp.jpg

أم حكيم بنت الحارث (الوفية الصابرة المجاهدة )

هي أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية زوجة عكرمة بن أبي جهل ابن عمها. أسلمت يوم الفتح،
أما زوجها عكرمة فولى هاربا خشية من المسلمين إلى اليمن، فاستأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم
أن تلحق به وتأتي به مسلما بإذن الله، فأذن لها، وعادت أم حكيم بزوجها عكرمة، ليعلن انسلاخه
من جاهليته ويدخل في دين الله، كانت رضي الله عنها تتمتع بعقل ثاقب، وحكمة نادرة، نرى ذلك عندما
استشهد في المعركة أخوها وأبوها وزوجها فلم تجزع لذلك وهي تتمنى لنفسها أن تفوز بالشهادة
مثلهم. وبعد فترة من الزمن تزوجها خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عن الجميع، فلما أصبحا أولم
لرهطه وليمة وما كاد ضيوفه يفرغون من طعامهم حتى نزلت بهم الروم من كل جانب، واحتدم قتال
مرير. فاستشهد في سبيل الله خالد بن سعيد وفي نفس المعركة أخذت بعمود الخيمة تقاتل قتلت
من المشركين ما شاء الله وهكذا المؤمنات المجاهدات الصابرات عرسهن في الميدان، وصباحهن
جهاد وقتال، فأم حكيم- رضي الله عنها- ابنة أخت سيف الله المسلول، والقائد الشجاع خالد بن
الوليد رضي الله عنه. رضي الله عن أم حكيم بنت الحارث المخزومية وأرضاها.

http://www.tashtube.com/try/files/1dp9o7u2sqqkp7it4r1e.jpg

نَعى لك ظلَّ الشبَاب المَشِيبُ * ونادتْكَ باسم سِوَاكَ الخُطُوبُ

فكُن مستَعِدّا لرَيْب المَنُون * فإنَّ الذي هو آتٍ قريب

وقَبْلَك داوى الطبيبُ المَرِيضَ * فعاش المَرِيضُ ومات الطَّبِيب
http://www.tashtube.com/try/files/gduil1aoxqn0kz1oiwq8.jpg

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛
اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ.

[عَذْبَھْہّ]

http://www.tashtube.com/try/files/li1j0i6vu73ztd0hi8rh.jpg


http://www.tashtube.com/try/files/0u0y8qh9lc9l5agtp5qn.jpg


( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ
لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )
سورة سورة التحريم آية 11

هذه صورة الأخرى لامرأة مؤمنة، لم تصدها إغراءات الكفر و البذخ في قصر زوجها فرعون،
امرأة تفر من متع الدنيا و مغانمها إلى الله تعالى تطلب عظمة وجهه و سلطان جاهه الأزلي،
امرأة تتبرأ من ثراء قصر فرعون مستعيضة عنه ببيت في رحاب جنة ربها، امرأة تبرأت من
رباطها بفرعون سائلة الله النجاة و الخلاص. هي آسية بنت مزاحم من خيار نساء العالمين،
و هي إحدى اثنتين ضرب الله بهن مثلا لتكون قدوة و نبراسا يهتدي به المؤمنون، فكيف لامرأة
تخلف سطوة الجاه و السلطان ورائها باحثة عن خلاصها و نجاتها، و كيف للإنسان يكسر أغلال
الشيطان طلبا للرحمة و الراحة القلبية، اللهم هي قوة الإيمان تملأ منها السمع و البصر، فلا وجه
غير وجه الله، و لا نورا يملأ القلب إلا نوره تعالى، إنها صورة الارتقاء عن زيف الدنيا في أكثر
أحوالها غنى و بسطة، فقد كانت زوجة أعظم ملوك الأرض، و كان مقامها في قصر فرعون
أحسن مكان تلبى فيه حاجة المرأة، لكنها استغنت عن هذا كله بالإيمان الصادق و القلب الورع،
بل و طلبت النجاة من براثن الكفر و الجحود، فطوبى لامرئ تأتيه الدنيا طوعا فينفر منها، رافعا
عينيه إلى السماء بدعاء الصارخ المستمسك بحب الله دون حب الشهوات، لكل هذا فقد استحقت
آسية بيتا في الجنة، و آية في كتاب خالد يتردد في آناء الليل و أطراف النهار ذكرها، فلله درك
امرأة أوفت الإيمان حقه.

http://www.tashtube.com/try/files/h3d548fumifd2rjo3qa8.jpg

عَنْ عَبْدِ الّلهِ بْنِ عَمْرٍو أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: ( الدّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدّنْيَا المَرْأَةُ
الصّالِحَةُ ) رواه مسلم

المرأة وتد البيت وخيطه اللاحم الذي متى احتجب انفصمت عرى البيت و انعدمت أركانه، و خير النساء
متاعا المرأة الصالحة، التي ينظر إليها المرء فتسره، و يأمرها فتطيعه، و إذا حدث و غاب عنها
حفظته في ماله و عرضه. المرأة هي عماد الأسرة، و الأسرة هيئة اجتماعية مصغرة، هي لبنة المجتمع
فكيف يصلح المجتمع إذا فسدت أركانه، و صلاح الأبناء لا يتأتى إلا بصلاح الأم، لذا يصر الإسلام على
معايير اختيار الزوجة، فكان الصلاح أرقى مراتب الاختيار، فالرجل ينتقي المرأة الصالحة التي حدد
الحديث الشريف شروط صلاحها زوجة و أما مستقبلا يقول عليه الصلاة و السلام
( تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك )
متفق عليه. فالدنيا متاع الرجل،
وخير متاع ينعم به الرجل في دنياه المرأة الصالحة. فليلتمس الرجل اللسان الذاكر و القلب الخاشع،
والزوجة المؤمنة تعينه على أمر الدنيا و الآخرة. فالمرأة الصالحة واحدة من أربع أسباب يجلبن السعادة،
و المرأة السوء واحدة من أربع يكن سببا في الشقاء، كما جاء في الحديث الصحيح وفيه قوله صلى
الله عليه وسلم: ( فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك، وتغيب عنها
فتأمنها على نفسها ومالك،ومن الشقاء: المرأة تراها فتسوؤك، وتحمل لسانها عليك، إن غبت عنها
لم تأمنها على نفسها ومالك ) و في الاتجاه الآخر لا بد من التروي في القبول بالخاطب الذي
يسعى لنكاح المرأة المسلمة، فالإسلام
لم يغفل عن هذا الجانب و وضع شروطا للقبول بالزوج أو رفضه ( إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،
إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) فالتروي لازم في الاختيار، بالبحث المستفيض، و الحرص على
السؤال المدقق الذي يقطع دابر الشك، و التأكد من المعلومات، للانتهاء إلى الخيار الأمثل، فصلاح المرأة
و صلاح الرجل هما السبيل الأوحد للوصول إلى بيت تصدح أركانه بذكر الله.

http://www.tashtube.com/try/files/8p409lo2d91g12u2scbp.jpg

خولة بنت ثعلبة ( سمع الله شكواها )

خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهد بن ثعلبة من ربات الفصاحة والبلاغة، تزوجها أوس بن الصامت أخو
عبادة بن الصامت- رضي الله عنهما- و هو ممن شهد بدرا وأحدا، و الموقف كله مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فقد راجعت خولة زوجها أوس بن الصامت بشيء فغضب فقال: (أنت علي كظهر أمي)
، ثم خرج الزوج بعد أن قال ما قال فجلس في نادي القوم ساعة ثم دخل عليها يريدها عن نفسها، ولكن
امتنعت حتى تعلم حكم الله في مثل هذا الحدث. فقالت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلصن إلي وقد
قلت إلي، وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، وخرجت خولة حتى جاءت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت من زوجها، وهي بذلك تريد أن تستفتيه وتجادله
في الأمر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما أمرنا في أمرك بشيء ما أعلمك إلا قد حرمت عليه،
والمرأة المؤمنة تعيد الكلام وتبين لرسول الله ما قد يصيبها وابنها إذا افترقت عن زوجها، وفي كل مرة
يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أعلمك إلا قد حرمت عليه)
وهنا رفعت يديها إلى السماء وفي
قلبها حزن وأسى ،وفي عينيها دموع وحسرة قائلة: (اللهم إني أشكو إليك ما نزل بي) وما كادت تفرغ
من دعائها حتى تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه عند نزول الوحي، ثم سري عنه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا خولة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنا ) ثم قرأ عليها:
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير)
إلى قوله: (وللكافرين عذاب أليم)، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الظهار فقال: ( قد أصبت
وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا ) ففعلت. ومما روي في شأن خولة
رضي الله عنها، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو أمير المؤمنين وكان راكبا
على حمار، فاستوقفته خولة طويلا ووعظته. وقالت له: يا عمر قد كنت تدعى عميراً ثم قيل لك: يا عمر ثم
قيل لك يا أمير المؤمنين فاتق الله يا عمر فإن من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب.
فقيل له: يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا الموقف. قال رضي الله عنه: ( والله لو حبستني من أول النهار
إلى آخره ما زلت إلا للصلاة المكتوبة، إنها خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سماوات، أيسمع رب
العالمين قولها ولا يسمعه عمر؟!!) .

http://www.tashtube.com/try/files/1c6yg8dkmuwgn079qy6v.jpg

دع المقـادير تجـرى فـي

أعنتهـا ولا تبيتـن إلا خـالـي البــال

http://www.tashtube.com/try/files/gduil1aoxqn0kz1oiwq8.jpg

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت و لك الحمد بعد الرضا
اللهم لك الحمد على نعمة الإيمان بك وشرف الإسلام لك
اللهم لك الحمد أنت وحدك المتفرد بالعطاء والمتفرد بالمن
اللهم لك الحمد على كل نعمة أنعمت بها علي ولم أحمدك عليها و لك الحمد
على كل نعمة أنعمت بها على أحد من خلقك ولم يحمدك عليها
اللهم لك الحمد حمدا طيبا مباركا ملء الأرض وملء السماوات وملء ما بينهما
وملء ما شئت إن تحمد اللهم لك الحمد
اللهم أمين اللهم تقبل.

[سالم]

يعطيك العافيه

[سالم]

مشكور اخوي

[سالم]

مشكور اخوي ويعطك الله الف عافيه

[عَذْبَھْہّ]

الشكر موصول لك اخوي سالم ..
تشرفت بمرورك الكريم وردك ..
لاعدمنا تواجدك ..